拉藏汗的是姑且日後再說，但這位六世達*賴在解送北京的途中消失了，是被拉藏汗暗殺了，還是被押解者釋放了，眾說紛紜，但由於此時清夏之間的戰事方興未艾，因此也沒有人關心具體發生了什麼，只留下各種各樣的民間傳說。
“死了？誰又知道呢？”劉弘給了羅卜藏丹津一個匪夷所思的答案。“如果我們說他沒死，那他就真的沒死，若我們說他死了，他沒死也真的死了，關鍵，還要看公爺你如何抉擇。”
羅卜藏丹津猶豫起來，他明白劉弘是讓他找人冒充六世**，然後以護送**返回拉薩的名義進軍西藏，但這一來要與如日中天的準格爾人直接衝突，二來，認識達*賴的喇嘛也有許多，他無法對外圓了這個謊。
“如果說公爺找不到這個倉央嘉措的話，”劉弘看出羅卜藏丹津的猶豫，於是又提了一個建議。“那乾脆就為他找一位轉世靈童吧。”
“轉世靈童？”羅卜藏丹津眼睛一亮，隨即有些黯然的說道。“為達*賴尋找轉世靈童是拉薩僧眾的責任，我雖然為和碩特之主，但終究是一個俗世之人，如何能代為尋找觀世音菩薩在世間的化身？”羅卜藏丹津的意思是除了拉薩的喇嘛集團，只怕沒有人知道達*賴的特徵，因此無從尋找出真正的轉世靈童來。“就算尋到了也未必會得到認可。”
“得不得到認可是一回事，尋不尋又是一回事。”劉弘繞口的說著，以至於羅卜藏丹津眯著眼在哪裡琢磨了半天，最終還是由劉弘再度提示道。“拉薩可曾宣示找到了新的轉世靈童了？沒有？那就對了，只要找出拉薩派在本地的尋訪僧眾，公爺完全可以派人護送新的靈童去拉薩鑑別嘛，公爺可千萬別說，您無法說服這些拉薩僧眾。”
羅卜藏丹津聽到這如何不知道這是華夏的緩兵之計，因此責問道：“青海如此廣闊，如何能將所有尋訪的拉薩僧眾一一尋到。”
劉弘答道：“何必一一尋到，只要尋到一隊即可。”
羅卜藏丹津又道：“萬一拉薩搶在我等之前尋到，又該如何是好。”
劉弘張口答道：“既然有衝突，自然不能一方說了算，少不得要兩家靈童佛前測試一番，如此更該由公爺護送靈童入藏。”
羅卜藏丹津也不繞圈子，直指問題核心：“若是準格爾人不許怎麼辦？”
“準格爾有怎麼可能阻擋靈童入藏，真要如此，神佛厭之，天下人共討之。”
“這是朝廷的許諾嗎？”羅卜藏丹津與劉弘對視了半天，這才重重的點了點頭。“本王明白了，這就去準備，屆時又還要仰仗朝廷之力”
677。鄭安溪
“方丈大陸最早是由荷蘭人探索發現的，但是在致力於香料貿易的荷蘭商人看來，缺乏人煙和足夠貿易商品的方丈大陸並非是一片殖民者的樂土，因此便視而不見的將其置之腦後。直到鄭氏華夏帝國擊敗了當時統治整個東印度群島的荷蘭聯合東印度公司之後，拓殖方丈大陸才成為一個極度熱門的話題。華夏太祖鄭克臧親自將包括諸多皇子在內的宗室子弟分封到方丈大陸，究其目的是為了拉動國內的經濟並減緩人口快速增長對社會的衝擊，但不能不說，這極大的刺激了方丈大陸的拓殖，使其在短短的一百年之中成為華夏另一個重要的經濟圈和定居地。當然，就從最初拓殖者的角度來看，從蠻荒之地到人間天堂的過程是如此的篳路藍縷”
……《華夏在方丈大陸的拓殖史？？導言》英國劍橋大學華夏史研究所？？公元1959年
“華夏對方丈大陸的殖民是前所未見的國家殖民行為，基本貫穿了整個十八世紀，其規模之大，花費之巨可以用世界之最來形容研究華夏對方丈大陸的早期殖民，我們不能不注意到華夏對移民路線的選擇。一般而言，從華夏本土移民方丈大陸的路線分為東線和