名教標準來舉薦，變為豪族間的遊戲，把非儒家寒門完全排斥於外。當這種選任方武發展至極端，便成晉室的九品中正制，高門與寒門的阻隔對立愈演愈烈，矛盾叢生。終於演變成過去三百多年間南北分裂，天下大亂的局面，可見以儒家治國，根本就是緣木求魚。”
楊昭搖頭道：“裴大人所講，未免略嫌偏激了。當年秦依仗法家幫助而統一六國，卻因為嚴刑峻法過於苛刻，使百姓無法忍受，最終也只是兩世而亡。漢朝建立後用黃老之術，無為而治，使國家休養生息，但最後也必須等漢武帝獨尊儒術以後，才能興兵消滅北疆匈奴。可見儒家佔據正統之位，諸子百家皆不能及。雖然有許多弊端，總也有種種不可抹殺之功啊。”
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霸王再世篇 第一百八十一章：裴矩論政（2）
裴矩不屑哂道：“正統？嘿嘿，何謂正統？何謂邪魔？想當年春秋戰國時，諸子輩出，百家爭鳴。儒家始祖孔子，不過是魯國一名終生不得志的窮書生。假若他的學說真有那麼好，為何諸國君主皆不用？而其餘各國採用兵家、墨家、縱橫家、商家等各種學說治國，亦大不乏稱王稱霸，強盛一時者。可見諸子百家，都有可取之處。只有到了後來，董仲舒為了迎合漢武帝心意，所以建議獨尊儒術，這才久而久之，就讓儒家成為了普通人眼中的正統，而其他學派都變成了異端邪說罷了。可見說到底，這勞什子的正邪之分，不過全因帝皇的心意喜好而來。帝皇喜歡什麼，誰就是正統；帝皇討厭什麼，那麼誰就是邪魔了。”
楊昭沉默半晌，道：“裴大人出身自河東名門，聞喜裴氏自漢代以來，就是儒學世族，以詩書傳家。為什麼裴大人這番說話，卻似對儒學深痛惡絕？”
裴矩搖頭道：“下官並非對儒學深痛惡絕。事實上，下官只是覺得若然以偏概全而獨尊一家，那麼必然會有種種弊端。長此以往，千秋百世之下，此舉勢必令中國沉淪頹喪，終至不可收拾的最慘痛局面。”
楊昭駭極而笑，道：“裴大人說得未免也太……其實我大隋自開國以來，也沒有隻獨尊儒術，而是同尊佛門道家，以佛道之學以彌補儒術之不足。未必會淪落至裴大人說的這樣差吧？”
裴矩冷冷反詰道：“殿下難道認為這是好事嗎？大錯特錯了。佛門與道家自南北朝以來，便逐漸與儒教結合，因為本有相通相借之處，所以能夠取得新的立足點和活力而轉趨興盛。但如此一來，它們更加佔據了所謂的正統名分，對於其餘諸子百家之學，更加貶斥為‘魔’而大肆打壓。使這些所謂異端之說更無翻身餘地。但儒家偏重道德，佛門全講本心解脫，不理外務。道家又只念念不忘要白日飛昇，妄想長生不死。三者結合，非但對於現實毫無意義，到最後只會搞得玄之又玄，變成浮誇空談，卻全不注重實際的空中樓閣。試想在朝官員若人人如此，這天下還怎麼可能被治理得好？”
楊昭沉默下來，彷彿在靜靜思索。良久良久，他終於緩緩搖頭道：“裴大人，若按照你的說法，那麼儒、佛、道三家皆不足取。但……我實在不明白了。難道裴大人不知道，本王自己就是佛門弟子嗎？你這樣詆譭佛門，難道不怕本王心中生出不快？”
裴矩失笑道：“佛門弟子？哈哈，以殿下的睿智，難道還能看不清楚極樂正宗這個佛門，究竟是怎麼一回事麼？事實上除去極樂正宗自己以外，正統佛門之中，三論、華嚴、天台、禪等各大宗派，究竟能有誰是承認極樂正宗的？這便如同當年的‘大活彌勒’竺法慶自立彌勒教一樣，�