於，他們認為勃留索夫等前輩把普希金等人的傳統 詩列入了現代派詩的行列並加以重新解釋，而這些詩本身 卻是非現代派的。
勃留索夫的生涯有跡 可尋。自
年至
年，為
了使自己能成為一名詩人，能取得俄國象徵派詩人的領袖， 至少是莫斯科象徵派詩人領袖的地位，勃留索夫苦心經營。 把二十世紀初莫斯科頹廢派與彼得堡頹廢派加以比較，俄
①《俄國檔案》：莫斯科，
年。歷史文學月刊。
英譯者
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國象徵派詩人芝娜塔 吉比烏斯①認為，彼得堡的頹廢派 藝術家是唯美主義者，他們是蒼白而無生氣的。這些假頹 廢派的靈感全部受之於西方，並惟恐偏離了西方那種“優 美的筆調”。而另一方面，莫斯科頹廢派藝術家則狂熱、粗 獷，是象徵派花叢中的一朵鄉野之花，充滿了活力和希望。 當時的俄國詩壇了無生氣，尤其是詩歌創作技巧已到了日 暮黃昏的境地，這兩派詩人就是在這塊土地上誕生的。當 時，幾乎所有的人都信奉納德松②的理論，年輕的勃留索 夫也不例外，文學創作的蕭條時代反而使他為之歡欣鼓舞。 但不久，他就轉而信奉其他人的理論了。勃留索夫從模仿， 不成熟到真正渴望新的靈感，他就是這樣成長起來的。就 在他渴望新的靈感的有利時刻，彼得堡一家有聲望的自由 年 月號上刊載了一篇論 主義者刊物《歐 洲使者》於 法國象徵派的文章。從此，象徵派或頹廢派對勃留索夫來 說已不再陌生了，也不再是高掛於空中的旗幟可望而不可 即了。 年 月 日，勃留索夫在日記中表 明瞭欲領導 俄國頹廢派藝術的宏圖大略。他的日記還反映出他確信變 革的時機 成熟了，而且，有 所變總比一成不變 要好得多
① 芝 娜 塔 吉比烏斯（ ：俄國前象徵派的領袖人物，梅列 日科夫斯基之妻。除詩作外，尚染指於小說，文藝批評及劇評。作 品宣揚個人主義、唯美主義，以死與滅亡作為創作主題。十月革命 後，逃亡西歐並定居於巴黎，從事白俄流亡文學的組織活動。 中譯者 謝苗 納德松（ ）：俄國抒情詩人。他的詩歌反映了俄國 年代俄國知識分子受壓抑的憂 年代的民粹運動受到官方鎮壓後 年再版 年他的詩集出版後，反響強烈，至 鬱氣質。因此在 次之多，為俄國詩史上所罕見。後來的俄國象徵派對他的詩作 斷然取否定態度，那是由於他的詩關心生活現實，而象徵派則主張 中譯者 逃避現實這一事實。
達
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當然，還要加上一筆，他自己應成為這場變革的領袖。 勃留索夫以其特有的魄力把自己的願望馬上付諸於實
踐。
年和
年間，勃留索夫用各不相同的筆名連續 年初，馬拉美、魏爾倫和波特萊爾的詩
出版了三本薄薄的詩集：《俄國象徵派》。勃留索夫後來回 憶說，那是在 歌為他的詩歌創作開闢了嶄新的世界。《俄國象徵派》中的 許多詩篇都對 “隱喻詩”的各種寫法進行了嘗試。但他的
他的“金碧輝煌的仙女／ 在錦繡緞織的花園裡”意指“碩大無比的花瓶”，而弗拉 基米爾 索洛維約夫①卻赤裸裸地把這句詩的意象說成是 一位坐在金屬浴盆裡，在“屏風後沐浴的女子”。還有，他 那句著名的“噢，遮掩起你那白嫩的大腿”，也成為新藝術 反對者的眾矢之的。勃留索夫後來解釋道 ，我只是想嘗試 著“把古羅馬人用的諷刺短詩和墓誌銘的韻文形式移植到 俄國 來。 ” 勃留索夫用他從魏爾倫 、梅特林克 、馬拉美和愛倫 坡那裡翻譯來的句子無所顧忌地填塞自己那三本《俄國象 徵派》，他就憑這三本