美國中的黑人婦女》中便記載了美國黑人婦女的
這一被人遺忘的歷史。
像伊麗莎白·卡迪·斯坦頓、蘇珊·安東尼、露西·斯通這些爭取選舉
權的婦女，都曾遭到教會和社會的責難。反對者們指責她們試圖透過瓦解美
國家庭來摧毀美國社會。教會以威脅相加，要她們聽命於丈夫和上帝。婦女
們被告誡，她們低劣的智慧決然承受不了教育、職業或政治的重荷。社會則
要求婦女呆在家中操持家務，撫慰疲憊而歸的丈夫。同樣的理由還喋喋不休
地被用來反對平等權利修正案。
我們的前輩曾投身於美國的每一次重大改革，包括禁酒，廢除奴隸制，
推廣和平運動等，但她們為自身事業的奮鬥卻進行得相當艱難。曾經多少次，
成功即將在望，卻因領導權、觀念或策略等問題而煙消雲散。這種分裂不光
為反對者們提供了口實，而且延誤了婦女公平參與美國社會一切活動這一正
當要求的實現。一位前人曾說過。“重蹈歷史覆轍，說明她們根本不瞭解她
們的歷史。”
現在讓我們檢驗一下我們今日的女權運動。南希·威廉姆森在《為何說
女權主義是革命的？》一文中說過：“實現女權運動要求的先決條件，是要
廣泛改革似乎神聖不可侵犯的婚姻、家庭、教會及國家等制度。女權運動所
面臨的挑戰既是觀念上的，又有制度上的。。它的目標是確保各人的自由，
建立一個生活有保障的社會，使人類壓迫永遠成為歷史的一頁。”
那麼我們在這場為絕大多數美國人所理解和接受的社會革命中又取得了
多大的成功呢？伯格①大法官曾經確認了婦女對子女的監護權，但聯邦最高法
院卻對此保持沉默。就業機會均等委員會等執法機構已積壓了大量的申訴，
夠它今後忙七年。由於沒有人力財力來確保機會均等，婦女及少數人群仍將
難以涉足職業市場。
①托馬斯·傑斐遜（
1743—1826），第三任美國總統，《獨立宣言》起草人之一。
②安傑莉卡·丘奇，美國國會議員菲利普·斯凱勒的女兒。
①耶爾達·勒納（
1920—），美國曆史學家，著名婦女史專家。
①華倫·伯格（
1907—），美國最高法院首席法官（
1969—）。
不可否認，美國製度上的一些變化，應歸功於婦女運動對許多人所產生
的影響。我們之中湧現出了埃拉·格拉索
不可否認，美國製度上的一些變化，應歸功於婦女運動對許多人所產生
的影響。我們之中湧現出了埃拉·格拉索、瑪麗·安·克魯普斯卡③、巴巴
拉·沃爾特斯④、比利。讓·金⑤。但這樣的人畢竟少得可憐。最近，婦女已
獲准進入軍事院校。主教派教會——不論其想法如何——中也已擁有
15位女
牧師。當然，羅馬教皇依舊在聲稱，羅馬天主教不能也不想委任女牧師！
有許多事例將會激勵或妨礙你們個人對變革的期望。《先驅論壇報》曾
刊發了一篇婦女訪談錄，那位剛被提升為所在銀行副總裁的女士開口就是“我
不是婦女解放運動者”，對此你們怎麼看？我不知道她所說的是指哪些人，
但決不是投身女權運動的婦女。我們自稱女權運動者，任何其他的稱呼都會