朱駿可不是什麼信守承諾的人，至少對於滿人可沒有那麼多信用可伴。
片刻功夫，一個穿著號衣，臉色畏縮的清兵小心翼翼的走進帳來，他打量了會大帳，隨後看到了一個穿著冕服的中年正打量著自己，立即小腿一縮，打了個千：&ldo;奴才給大明皇上請安。&rdo;
朱駿厭惡的擺擺手：&ldo;聯可不是你的主子，少時什麼奴才，直話直說吧，是誰派你來的？&rdo;
金福海是正紅旗的滿人，從爺爺輩起，便是豫通親王多鋒家的奴才。其實這大清朝的奴才倒是頗有特色的，奴才的表現形式是鷹犬和奴隸。但後者完全可能不是奴才。比如心懷異志者如吳三桂，對君王的忠實只為騙取信任，為了求取富貴罷了，因為一旦滿人出現裂縫，像吳三桂這樣的人會像孫悟空一樣&ldo;現出本相&rdo;。相反，奴才則表現一往情深，心有不甘，而只能巴望新的主子降臨。
滿清時，奴僕常被稱為&ldo;奴才&rdo;。清人粱章櫃《稱謂錄》有別解。釋為&ldo;奴僕之所能&rdo;即奴僕的能耐。&ldo;奴才&rdo;一詞，本是古代北方遊牧民族的一句罵人話，意為無用之人打手只配為奴，故又寫作&ldo;駕才令人罵某家人奴氣重、是走狗，常稱之為&ldo;奴才&rdo;。
&ldo;奴才&rdo;一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有著一個特殊的位置。清朝規定，給皇帝上奏章。如果是滿臣，便要自稱&ldo;奴才&rdo;；如果是漢臣，則要自稱&ldo;臣漢臣如果自稱為&ldo;奴才&rdo;就算是&ldo;冒稱&rdo;。當年滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於科場舞弊案的奏摺，因為天保的名字在前，便一起稱為&ldo;奴才天保、馬人龍&rdo;。滿人皇帝看到奏摺後，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱&ldo;奴才&rdo;。於是，到了乾隆朝做出規定&ldo;凡內外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱&ldo;臣這個規定，目的就是不讓漢臣稱&ldo;奴才&rdo;為此，寧肯讓滿臣遷就漢臣也稱&ldo;臣&rdo;。
本來，滿族統治者是一向嚴求漢族人與自己保持一致的。他們強迫漢人剃頭髮，易衣冠，搞得血雨腥風，都是為了讓漢人歸化於自己。臣服於自己，但惟獨不肯讓漢人也與自己一樣稱&ldo;奴才&rdo;。&ldo;滿洲人自己，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱&ldo;奴才&rdo;而漢人卻稱&ldo;臣，就好。這並非因為是&ldo;炎黃之胄&rdo;特地優待，錫以佳名的，其實是所以別於滿人的&ldo;奴才&rdo;其地位還下於&ldo;奴才，數等。&rdo;滿洲人入關前，大體處於奴隸制向封建制過渡的社會，雖然佔據了中原，但奴隸制的胎記並未完全退去，&ldo;嚴分著主奴&rdo;就是一個明顯的表現。曾有坐觀老人《清代野記》記雲：&ldo;每有旗主，貧無聊賴，執賤役以餬口，或為御者，或為喪車扛夫，或為娟肩者。刀逃遇其奴，高車馳馬。翎頂輝煌喝其名。使下車押奴則再三請叟，解腰纏以賄之，求免焉。故旗奴之富貴者，甚畏見其貧主也……意思就是，那些個旗主有的開始窮困潦倒，做的事可能是抬轎的、雜役之類的活，但走路上若是撞見了自己的家叔，不管你這個家奴發了多大的家，坐著四輛馬的馬車。戴著雁翎頂戴，必然會高喝奴才的大名，讓他下車代自己勞役，奴才則再三的請安，拿出銀子來賄略
免。
這就叫&ldo;嚴分著主奴嚴分著主奴&rdo;的習慣反映到典章制度上。便是滿臣奏事時要自稱&ldo;奴才&rdo;。滿臣自稱&ldo;奴才。&rdo;不僅表示自己是皇