，魯哀公十一年時，方告結束。返魯後繼續聚徒授業，專心治學，弟子三千，身通六藝者七十有二。所謂三千是指前後受業弟子的累計總數，並非同時受教。
孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”71歲，顏回死，72歲，子路死，孔子連續痛失親人愛徒，年老力衰，打擊過甚，尤其對顏回、子路之死尤其悲痛。73歲，孔子病重，自知不起。一天早上，他扶杖站立門前，嘆曰：“泰山其頹乎？梁木其朽乎？”哲人自此，寢疾七日而歿，時在魯哀公十六年（公元前479年）農曆二月十一日，死後葬於魯城北泗水之上。
孟子說得好：“自生民以來，未有如夫子者也。”
在中國孔子也被稱為“孔夫子”，在古代“子”是對男子的敬稱，本名是丘。“夫子”是“長”的意思。孔子的子孫直到第7代都是獨生子，沒有旁系，終於從第8代開始家族繁榮了起來。關於孔家的人數，還沒有正確的數字，但在曲阜，自稱姓“孔”的人也很多。
住在曲阜的孔氏家族，一般被分為內孔和外孔。孔子的後裔為內孔，人數不太多。孔末（早先不姓孔，謊稱姓孔的人）的子孫和歷代在孔子家扛活被授予孔姓的人的子孫稱為外孔或偽孔。外孔不能入孔氏的家譜，在曲阜姓孔的人中，外孔既不能入家譜的人為數眾多，而且自己到底是內孔還是外孔都不知道的人也很多。
因為姓孔的人太多，要把孔子的直系歸結為一支的話是很困難的。因此孔家立下定約，為維護孔子的血脈，整個家族要世世代代繼續家譜，讓子子孫孫可以尋根溯源，溫故而知新。這項偉大工程叫“續修家譜”。
所謂續修家譜，從宋代之前收錄世襲奉祀的直系長孫一人的手抄本孔氏家譜開始，如果不算大修的話，孔氏家族一共經歷了六次修譜。自明朝起，《孔子世家譜》雖有“六十年一大修，三十年一小修”的定約，但《孔子世家譜》實際上只大修了四次：即明天啟年間、清康熙年間、乾隆年間和1930年至1937年間。
根據家譜統計，這個被吉尼斯世界紀錄列為“世界最長家譜”的龐大家族，其後裔也亦呈幾何數字增長：清康熙年間續修的家譜共計孔子後裔近2萬人，乾隆年間為10萬餘人，到了民國時期已增至56萬人，而今，全球已多至400萬人。
在我祖父孔慶功的著作《孔子溯源》中：“孔子第五十九代”衍聖公孔彥晉的二弟孔彥韶在公元1568年遷至滕州，設立“滕陽戶”。我（孔慶功）1935年又代表孔家第五大戶滕陽戶赴曲阜主修家譜，歷時兩年多，現滕陽戶的的基地在距孔子基地500米之處為證。並且，1996年我們滕陽戶在我的資助和主持下率先按60年一修家譜的規矩而修訂的家譜，成為解放以來第一部孔氏家譜。
孔子家境不好（1）
一位詩人說過：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”
是的，那些“飽食終日，無所用心”的人，雖生猶死；那些立功立德遺教後世的人，雖死猶生。
中華民族文化的代表人物孔子，離開人世已經2500多年了，但他卻沒有死。他整理過的文化古籍至今流傳，他講過的一些哲理性格言成了我們今天的座右銘。孔子的名字是和中華民族的文化聯絡在一起的：我們提到孔子，就聯想起中華民族的文化；我們談到中華民族的文化，就聯想起孔子。實際情形就是這樣：孔子與我們同在，與中華民族的文化同在。即使再過2500年，孔子也不會被人遺忘，因為他整理過的文化古籍將永遠流傳下去，他總結的人生格言是超時代的，不會因歲月的流逝而失去光輝。“眾惡之必察焉，眾好之必察焉”；“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；“知之為知之，不知為不知，是知也”；“已所不欲，勿施於人”…