時安逸的境界可謂無比高深，懶得找房居住，懶得……
總之，種種情況下，又加上其起了一絲遊戲紅塵的心態，便行異舉，以上的變化神通，變成如今模樣。
高人化裝乞丐，這雖然是個老掉牙的事情，但安逸依然玩兒的不亦樂乎，仗著自己身懷法術，面貌也有所改變，以無後慮，所以便開始在王孫貴胄門前搗亂，左右也沒人能奈何的了他。
當玩膩了之後，便來到這市井之中，觀看眾生百相。
可讓他始料未及的，是沒想到竟然在這裡遇到葛長庚。這讓他更加深刻的認識到，這世間之事，遠遠不是人能盡知的……
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第一百一十四章 白玉蟾
葛長庚是誰？
葛長庚又名白玉蟾，是全真教派南五祖之一，與北七真齊名。
北七真，就是一書中，王重陽的那七位弟子，又稱全真七子。
當然，武俠小說中與現實世界另有不同，現實世界與天書世界又不一樣，所以即使這個葛長庚也為白家繼子，改白姓，但究竟會不會有那種成就也未可知，可不論如何，單就白玉蟾這一稱號，也足夠其自慰了。
閒言少敘，卻說安逸跟在葛長庚身後，穿街過巷終於來到長庚家中。
如他所言，他家中確實不富足，三五雜屋，一個小院，就是他現在的居所。但即使如此，在長安城中也算不錯了，至少吃的上飯。
此時他父母親人都還在福建閩清，而他來此則是進京趕考，也沒有書童之類服侍，足以看出，他出身確實清貧。
因為沒人照料，銀子又少，葛長庚平日都是自己動手，完全沒有古時“君子遠庖廚”的顧礙，以此看來，其心性也是灑脫。或者說……道根深種？
這並不是安逸胡亂猜測，只因在葛長庚做好飯後，立即搬出珍藏美酒，請他對飲。完全沒有一分小氣模樣。而且，雖然飯菜簡便清淡了些，但卻也是傾其所有，盡其所能，｀長｀風｀文學｀。cfwx心性如何，何需再言？
至於為何說他道根深種，也是另有原因……
房間中，窗外夕陽殘留的些許亮光，瀰漫在屋中。照在葛長庚的身上。將他衣角上一處破損之處。照的更加顯眼。
葛長庚似毫無所覺，即使安逸有意看著，他也不在意，擺好酒菜請安逸坐下，也不避諱他身上髒亂，親自給他斟滿酒杯，話一開口，未言其他。直接道：“道長可願說道？”
何為說道？說者，講也，他的意思，其實是想問安逸，願不願意給他講道。如此急迫，足以看出他對道學之仰慕。
對於這個，安逸眼中詫異之色只是一閃而過，之後便平靜下來。似是認為，葛長庚如此慕道，是理所應當一般。
事實也確實如此。在安逸心中，還真就是這樣以為的。
而原因。卻不僅是因為葛長庚在後世有碩大的名頭，最主要的，還是他之前看過一句話：“希望時儒家，失望時道家，絕望時佛家。”
此話雖然有些片面，但其中也有著一定的道理存在。
儒家治世，道家治身，佛家治心。
儒家主張仁愛，以君子為榜樣，心懷天下欲伸大意於天下。而此等抱負，只有在得意之時方能施展。若是連飯都吃不上，何談治國平天下！
而道家主張清靜無為，避世隱居，獨善其身。從古至今無論道人隱士，可以說都是對時政、對生活感覺不如意，方才入道，追求精神之上的滿足。
再說佛家治心，但此“治”卻用的巧妙，這佛家主張因果輪迴，這一世的果是前世的因，這一世的因結下一世的果。
三者而言，可以說