“九”的體悟。
每個碎片都成為一個世界。
每個世界中都的存在都擁有那碎片的特性。
每個世界就像一個肥皂泡，它那短暫的一生對人類的歷史來說就是永恆。
那些具有碎片特性的存在也存在與碎片交流的可能。
那些能與碎片交流的存在在必朽的一刻將回歸到碎片，使它變得更加完整。
如果有一個存在達到了“五”，那麼它就具備了創造自己的碎片的可能。
如果有一個存在達到了“七”，那麼它就具備了創造自己的碎片的能力。
如果有一個存在達到了“九”，那麼它就具備了與創造者同階的能力，面臨與創造者同樣面臨的，並有可能成為一個真正的創造者。
如果經過一次次的超越，“九”變成了“十”，那麼他就完成了創造者所沒有完成的，創造者的目的也達到了。
雖然“十”仍然需要超越，但是這時的他可以被認為是獨立的，完美的，掌握了自己的命運。
在那一個個泡沫中，五階的神逐漸被淘汰。
而那一階都排不上僅有發展潛力的人卻仍然以各種形式存在著。
僅僅依靠不能正視自我的自戀並不能促進發展，
不完美的不會僅僅由於那不能正視自我自戀而變得完美。
無知和愚蠢也不會僅僅由於那不能正視自我自戀而變得智慧。
沒有經過種種超越而僅擁有能力的，即便是神，他的潛力也無法發揮，最後註定必朽。
而只有不斷的超越成為了一個“神格”，才能實現相對的不朽。
或許不能以“神格”這個人類定義的概念來褻瀆這個神聖的概念。但是人類的概念本身就是一種對神聖的褻瀆。而真實褻瀆神聖的不是描繪者，其本意沒有這個目的，而僅僅是看了描繪後的想象者，雖然其本意也沒有這個目的。但是某種極化及具現導致了褻瀆及其具現。
例如“愚蠢”這個真實本身是不愚蠢的，它可以成為一個“神格”，透過“愚蠢”這個神格，人也可以成為神。“愚蠢”本身是神聖的，而人類的反映和具現的並不能增添或者褻瀆它，它就像使人類成為愚蠢的那個規律，其本身就是真實。
人其實是無法褻瀆神聖的，人只能褻瀆自己，褻瀆也不是人類能夠定義的。所以人不能對褻瀆做審批，因為人根本就不知道。否則你可能就預設人類的存在就是神聖的褻瀆了。
不僅如此，甚至種種負面概念本身也是真實，透過它們也可以邁向真實，也同樣是神聖的。只是人類的誤解同樣也存在其上，善的誤解導致的和惡的誤解導致的其實都是類似的，而其本身是真實，同樣的神聖。而所謂的褻瀆，人類並不能真正地理解，由此導致的必然是愚蠢。
通往神聖的大路不只有一條，知道某條，只是一種可能，並不代表著必然，所以自由選擇才能使人類不至於誤解真實。
我寫這個決定不是叫你去探索惡。但是由於我們處在的世界不是極善、同樣也不是極惡的。我們的經歷千奇百怪，不可能始終接觸到的都是善的，也不可能始終接觸到的都是惡的，這是事實。而如何對待過去的所經歷過的善或者惡是很關鍵的，那些都是點燃神性火焰的柴火。而從那神性的閃光中看到哪種光輝完全是個人自己的事，並不存在某個宗教或者其他什麼的能夠促使人類全體發展的說法。宗教只能提供可能，如果它試圖提供必然，真實必然讓其覆滅。而其結果雖然是有啟發的，但其思想和行為卻是愚蠢的。人類始終只能透過人類自身的愚蠢見證神性的偉大。但也不是讓人刻意地以被驗證的愚蠢來重複地驗證。雖然“自戀”甚至“變態”也是一種真實。但在某些真實太多了，可供選擇的太多了，沒有必要去一