社會上有穿著狗皮袍裝扮成狗的小偷，人們不會覺察，藉助於狗的皮毛，所以人們就不會懷疑。如今人死了，皮毛朽敗，即使精氣仍然存在，精神又怎麼能再借這個爛掉了的形體來活動和現形呢？死人不能借活人的形體出現，就像活人不能借死人的精神使自己的形體消失一樣。六畜能變化成像人的形體一樣，是因為它們的形體還活著，精氣仍然存在的緣故。如果死了，它的形體已腐朽，即使像老虎犀牛那樣兇猛的動物，也不能再變化成人形了。魯國公牛哀生病後變化成老虎，也是由於他的形體還沒有死的緣故。世上有活的形體轉化為另一類活的形體的現象，卻從來沒有以死了的身體變成活的形象這類事情。
【原文】
62·6天地開闢，人皇以來，隨壽而死，若中年夭亡，以億萬數。
計今人之數，不若死者多。如人死輒為鬼，則道路之上，一步一鬼也。人且死見鬼，宜見數百千萬，滿堂盈廷，填塞巷路，不宜徒見一兩人也。人之兵死也，世言其血為磷。血者，生時之精氣也。人夜行見磷，不象人形，渾沌積聚，若火光之狀。磷，死人之血也，其形不類生人之血也。其形不類生人之形，精氣去人，何故象人之體？人見鬼也，皆象死人之形，則可疑死人為鬼，或反象生人之形。病者見鬼，雲甲來，甲時不死，氣象甲形。如死人為鬼，病者何故見生人之體乎？
【註釋】
人皇：古代傳說中的三皇（天皇、人皇、地皇）之一，據說他是最早的人。壽：壽限。王充認為正常人一般能活百歲左右。參見本書《氣壽篇》。隨壽而死，指活到百歲左右而死。
廷：通“庭”。院子。
磷：指磷火。夜間在墳地間常見的藍綠色火光，是磷所發的光，迷信的人稱為“鬼火”。古人認為磷是血生成的，如《淮南子·氾論訓》：“久血為磷。”注：“血精在地，暴露百日則為磷，遙望炯炯若燃火也。”《博物志·雜說篇》：“鬥戰死亡之地，其人馬血積年化為磷。”血：尋上下文義，宜為“形”。章錄楊校宋本校改作“形”。
氣：指陽氣。王充認為，單獨的陽氣只能幻化成瞬間即逝的人的樣子，而不能構成真正的人。
【譯文】
天地開闢之後，自從人皇以來，人通常能活到百歲壽限而死，如果加上中年早死的，有億萬人之多。計算一下現在活著的人數，不如自古以來死去的人多。如果人死了就變成鬼，那麼在道路上，就會一步一個鬼了。人將要死的時候會見到鬼，就應當見到千百萬個鬼，滿廳堂滿院子全是鬼，巷中路上也塞滿了鬼，不應當只是見到一兩個人變成的鬼啊。人被兵器殺死，世人說他的血變成為磷。血，是人活著時候的精氣。人們夜間行走看見磷，不像人的形狀，模模糊糊地聚積在一起，像火光的形狀。磷，是死人的血，它的形狀不同於活人的形體。它的形狀不像活人的形體，那麼精氣離開了人體後，為什麼會像活人的形體呢？如果人們看到的鬼都像死人的樣子，那還可以懷疑是死人變成了鬼，然而有人看到的鬼都像活人的形狀。病人見到鬼，就說某甲來了，可是當時某甲並沒有死，而是陽氣構成的像某甲的形狀。如果死人會變成鬼，病人為什麼見到是活人的形體呢？
【原文】
62·7天地之性，能更生火，不能使滅火復燃；能更生人，不能令死人復見。能使滅灰更為燃火，吾乃頗疑死人能復為形。案火滅不能復燃以況之，死人不能復為鬼，明矣。夫為鬼者，人謂死人之精神。如審鬼者死人之精神，則人見之，宜徒見裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣服無精神，人死，與形體俱朽，何以得貫穿之乎？精神本以血氣為主，血氣常附形體，形體雖朽，精神尚在，能為鬼可也。今衣服，絲絮布帛也，生時血氣不附著，而亦自無血氣，敗朽遂已，與形體等