燕卵。
周：這裡指周的始祖棄。
王充在本書《奇怪篇》中曾批判過關於禹、契和后稷（棄）出生的神話，認為它們也許是後人根據三家的姓氏憑空製造出來的“怪說”。這裡加以引用，是為了駁斥五音之家“用口調姓、名及字”的謬論。
信：表記，特徵。
公子友：參見54·8注。
文：同“紋”。紋理。魯公子友生下來時手紋有“友”字。故取名為“友”。事見《左傳·閔公二年》。王充在本書《自然篇》中駁斥過這種說法。
文王：周文王姬昌。昌，昌盛。武王：周武王姬發。發，發達。
丘：丘陵。孔子名丘：傳說孔子頭部中間低，四邊高，像丘陵，故取名為“丘”。《孔子世家》：“叔梁紇與顏氏禱於尼丘，得孔子。孔子生而首上圩頂，故因曰丘，字仲尼。”
（11）宋公：指宋昭公，春秋時宋國君，公元前619～前611年在位。杵臼（chǔjiù楚舊）：舂（chōng充）米的木杵和石臼。見《左傳·文公十六年傳》。
（12）取決於父為類：根據類似父親之處來取名叫“類”。例如兒子和父親同日生，兒子就取名叫“同”。若魯莊公與桓公同日生，故名之曰同。
（13）賜：端木賜，字子貢。名賜字子貢：王充認為由於“貢”和“賜”是同義詞，所以端木賜要取這樣的字。《白虎通德論·姓名》：“或旁其名為之字者，聞名即名其字，聞字即知其名。”
（14）予：宰予，字子我。予與子我同義。《白虎通德論·號》：“予亦我也。”
（15）據上文“外”字上脫“聲”字。
（16）五音術：指上面所講的用五音定姓名的一套方法。
【譯文】
古時候，根據人的出生來賜姓，是根據他出生的情況來給他賜姓。例如夏禹是由於他母親吃了薏苡懷孕而生的。就姓苡；契是由於他母親吃了燕卵懷孕而生的，他的姓就為子；棄是由於他母親踩了巨人的腳印懷孕而生的，他的姓就為姬。取名是根據信、義、像、假、類這幾種情況來取的。根據出生時的特徵來取名這叫“信”，如魯公子友生下來的時候，手紋有“友”字所以取名叫友。根據德行來取名這叫“義”，像周文王取名為昌、周武王取名為發。根據類似的東西來取名這叫“像”，像孔子取名為丘。借用器物的名稱來取名這叫“假”，像宋昭公取名為杵臼。根據類似父親之處來取名這叫“類”，因為有類似於父親的地方。人們取表字，是把名轉成的它的同義詞來取的，端木名賜取字叫子貢，宰名予取字叫子我。人們取姓是根據原來出生的情況來取的，取名則根據信、義、像、假、類這幾種情況來取，取字則是把名轉成同義詞，並不是根據口的開合、發音的內外來取的。根據協調宮、商等五音的道理而產生的“五音術”，有什麼根據而值得采用呢？
【原文】
74·11古者有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎、吏乎、王父字乎。以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓、字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？《禮》：“買妾不知其姓則卜之。”不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓轉易失實，《禮》重取同姓，故必卜之。姓徒用口調諧姓族，則《禮》買妾何故卜之？
【註釋】
本姓：古人的本姓和氏姓本來是有區別的。最早的“姓”反映母系氏族社會的特點，同一個始祖母生下的子女及其後代就是一姓。同姓不能通婚。由於年代長久，子孫支系繁衍，為了區別同姓的貴族，又往往以