封地、官職、爵號等來立“氏”。實際上“氏”是一姓中的支系。秦漢以後，姓與氏的區別就不存在了。《禮記大傳》鄭注：“玄孫之子，姓別於高祖。五世而無服，姓世所由生。姓，正姓也，始祖為正姓，高祖為庶姓。”此正姓即本性，庶姓即氏姓。
陶：製陶。《廣韻》六豪：“陶姓，陶唐之後，今出丹陽。”田：管理大田。《廣韻》一先：“田姓出北平，敬仲自陳適齊，後改田氏。”
上官：上官邑（春秋時楚國邑名）的大夫。《廣韻》二十六桓：“楚莊王少子為上官大夫，以上官為氏。”司馬：古代官名，掌管兵事。《潛夫論·志氏姓篇》：“重黎氏。。其在周世為宣王大司馬，其後失守，適晉為司馬，遷自謂其後。”
孟氏、仲氏：《潛夫論·志氏姓篇》：“魯之公族，有孟氏、仲孫氏。”王父字之氏姓：諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。王父：祖父。《禮》：指《禮記》。引文見《曲禮上》：“取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。”取：通“娶”。《白虎通德論·號》：“不取同姓何？法五行，異類乃相生也。”姓：據文意當作“如”。
【譯文】
古時侯姓有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，是根據職業制定的氏姓；上官氏、司馬氏，是根據官職制定的氏姓；孟氏、仲氏，是根據他們祖父的字制定的氏姓。制定氏姓有三種情況：根據職業、根據官職、根據祖父的字。制定本姓則根據出生時的情況，制定氏姓則根據職業、官職和祖父的字，根據口的開合協調姓的道理在哪裡呢？匈奴的習俗，有名而沒有姓、字，沒有什麼來與名調諧，照樣活到老才死，禍福又表現在哪裡呢？《禮記》說：“買妾不知道她的姓就用占卜求問她的姓。”所謂不知道，就是不知道她的本姓。妾必然有父母家的姓，然而一定要占卜她的姓，是妾的本性可能由於她被輾轉變賣而不確實了，《禮記》上把娶同姓的女子看作是嚴重的事，所以必須占卜她是否與自己同姓。如果僅僅用發音來調諧姓族，那麼《禮記》上為什麼規定買妾要占卜她的本姓呢？
【原文】
74·12圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。”則商金，南方火也；徵火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂廡，朝夕所處，於堂不於門。圖吉凶者，宜皆以堂。如門人所出入，則戶亦宜然。
【註釋】
商家：指姓屬於商音的人家。如張、王、錢等姓。
徵家：指姓屬於徵音的人家，如田、李等姓。
五姓：指按照宮、商、角、徵、羽五音來分類的姓。《唐書·呂才傳》：“言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等。天下萬物，悉配屬之，行事吉凶，依此為法。”參見74·1注。廡（wǔ伍）：堂屋周圍的走廊。
戶：單扇門。這裡指大門以外的旁門、房門。《說文》：“門，從二戶，象形，半門曰戶。”
【譯文】
圖宅術說：“姓屬商音的人家門不宜朝南開，姓屬徵音的人家門不宜朝北開。”這是因為“商”屬“金”，南方屬火；“徵”屬“火”，北方屬“水”。水勝火，火克金，五行之氣相互不協調，所以五姓的住宅，開門各有合適的方向。誰家門向與姓氏適宜，就會富裕尊貴，吉祥昌盛；誰家門向與姓氏不適宜，就會貧窮低賤，衰弱破敗。門與廳堂有什麼不同呢？有五姓的門，就有五姓的廳堂，為什麼廳堂的朝向沒有適宜不適宜的問題呢？門所遮蓋的地方，不如廳堂、走廊佔的地方大，人朝夕居住的地方，在廳堂而不在門。用圖宅術推斷吉凶的人，應當都根據廳堂來推斷樹