，唯其如此，他穿越前二十多年的學習成果才能真正釋放並體現出來。
儒教立國的世界，詩詞的天下，在這個朝廷以詩作為選材標準的世界，在這個習慣性以作詩衡量文人才華的國度，在這個詩可殺敵，詞能滅國的世界。賀韜並沒有因為挫折和錯過了先考就喪失信心，他始終自信著將來能過上好日子，但這個好日子的起點就是在眼前這所簡陋的學堂裡。
“知識改變命運！俗是俗了點兒，但的確是句實在話”，低聲自語的賀韜再次看了看籠罩在薄暮中的私塾後，邁開步子向家裡走去。
等賀韜從私塾外走開時，天色已是暮色四合時分，沿著正街旁的小道向借宿與徐家的那個破院子走去。
序章
這是一個文科畢業生在仙佛妖蠻世界靠中華博大精深的儒學成聖的故事，在這個世界儒家教化萬民，道家替天行道，此時佛教大興、道教贏弱、百家艱難、十國相爭，巫妖虎視眈眈，蠻族屠城作亂。
看一個仙道無望，寄人籬下的寒門子弟，病重還被算計又錯過科舉面臨退婚後，文科高才生借體還魂！他攜傳世之詩詞、他有中華之儒道佛三教典籍，他在另一世界讓華夏諸多大家的驚世之文章綻放光芒，踏上成聖之路。在這個修仙、修佛盛行於世，儒家沒落，靠國運、龍脈修行，靠教化功德傳承延續，且文曲之星蒙塵的世界裡看儒道二教如何崛起！
儒者：才氣加身，詩可殺敵；詞能滅國，文章安天下；儒之大者養浩然正氣，修身、齊家、治國、平天下。正所謂，天地有正氣，雜然賦流形；下則為河嶽，上則為日星。
道者：納天地五行、日月星晨之靈氣，坐詠黃庭，替天行道；有詩云，高臥九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊；混沌生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分；玄門都領袖，一氣化三清！
佛者：普渡世人，勸人向善；話說眾生平等，內卻等級森嚴；佛者立願普渡眾生，然又曰個人解脫；雖有功于思想哲學，亦有大悲大願之士，又教化倫理、道德，卻也磨滅血性，百姓羸弱。史記，三國魏晉所並，晉末妖蠻入侵，南地變為東晉；傳佛教者，亦趁機源源而來；當是時，儒者治國，道者屠妖蠻，護人族；於是昔日號稱道儒薄弱之南地，比於北地，佛陀得以先沾善於民。後群雄分起，儒道以西晉之地鎮壓妖蠻巫三族於兩界山、誅妖鎮、山海關、嘉關城外，北地百姓長久之間多厭征戰，南地者更恐其離亂，而欲安樂道于山水之間；佛所思想哲理頗合時宜，且佛者本修神通力護南民；自此慕學而去者，絡繹不絕；以此可決，佛之東興非偶然也。
妖者：初為獸，以血食存世；開智通靈者，食日月精華嘯傲山林！化形而出者得道體人形窺得大道。統後四分，鱗甲以龍族為尊，走獸以麒麟為首，禽羽以鳳凰為主。神族妖者喜學文，而親人族。
巫者：祖神盤古之血脈，初生即可控金木水火土五行為己用；主修體術，刀槍難入，多為山、湖、土地之尊，且半數與人族為善。因巫妖大劫，祖巫共工頭撞不周山，只是天河之水倒流人間，氣運大落，靠盤古逸澤與厚土娘娘身化輪迴之功德存世。
蠻者：巫、妖、人之雜混而生，巫妖結合所生之蠻，虎視人族，暴且噬血。巫人結合所生之蠻妄圖人主，強者為尊。妖人結合所生之蠻多變無償，背祖兇殘。
第五章 惡奴欺主
拐過一個小彎兒，賀韜遠遠的就見院門前有兩個身影送走了什麼人？之後就靠在門邊向街口遠望，濃重的暮色裡，這兩道身影在初春的夜風中難免�