翻白眼說，他的傷已經完全康復，又是一條活蹦亂跳的漢子。
“教育就是忘掉所學後剩下的東西……”丁玲反覆琢磨著這句話，她感覺很有道理，似乎是抓住了什麼本質，但又很難用言語講出來。
胡也頻突然開口：“周先生所言‘剩下的東西’，應該是指一個人的精氣神吧，包括品行、信念、思想、態度、格調等等。”
“也可以這麼理解，”周赫煊笑道，“教育並不僅僅是傳授思想和知識，它的本質其實是塑造人。所經受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。這個教育並不僅僅指學校和書本，還包括從小的家庭教育，以及整個社會對人的影響。”
丁玲恍然，讚道：“周先生才是真正的教育家，一語道破教育本質。就像先生說的那樣，受傳統封建教育影響的老派文人，往往思想陳腐守舊。而受過新式教育的學生，卻眼界開闊，容易接受新事物、新思想。但這跟文學創作有什麼關係？”
周赫煊解釋道：“文學是什麼？文學是運用語言文字為工具，形象化的反映現實，表現作家心靈世界的藝術。作家的心靈世界，就要靠教育來養成。我們這一代人，不管你承認與否，都受到很多中國封建傳統文化的影響，它是你怎麼都無法丟掉的，必然會在作品中流露出來。”
胡也頻說：“我們可以努力擺脫，棄舊揚新！”
“為什麼要擺脫？”周赫煊笑道，“舊文化不一定都是糟粕，《小說月報》還在整理國故呢。仁義禮智信，這些需要丟掉嗎？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻將了。我們平時用的筷子，也講究天人合一，難道大家都捨棄了去用西餐刀叉？”
丁玲急道：“周先生你到底想說什麼？”
周赫煊道：“我想說的是，中國作家寫小說的根基在漢字，每個漢字都彙集了中華民族的思想智慧。文學形式上我們可以學習西方，但文化核心為什麼不能保持民族性呢？中國有太多的創作題材，那是一個大寶庫，隨便翻出來都能推陳出新。”
丁玲和胡也頻還在思索，沈從文卻突然高興大叫：“我明白了，我明白了！”
“你明白什麼了？”胡也頻問。
沈從文舉一反三道：“周先生的意思是說，文學具有民族性，思想上要進步，但表現形式卻可以循舊。我們從小所接觸傳統文化，是完全可以拿來用的，包括那些民間傳說、神話故事。這樣既有利於表達，也方便讀者接受。我知道自己該走哪條路了，我從小生長於湘西，那裡才是我的精神家園。我為什麼要模仿別人？我可以寫自己熟悉的故事啊！”
好嘛，這悟性，周赫煊徹底服了。
難怪沈從文這個兵痞混混，只在北大旁聽幾天課，就能成長為一代文學巨匠。
胡也頻和丁玲夫婦，雖然沒有被周赫煊這番理論說服，但也覺得很有道理，現在流行的“鄉土文學”，不就植根於傳統文化土壤嗎？
“我那本《神女》，其實就是藉助中國傳統鬼神之說，構築出一個虛幻而又真實的世界。它魔幻而又現實，我把它叫做魔幻現實主義，”周赫煊不無自嘲的哈哈笑道，“這也算開宗立派了吧。”
“魔幻現實主義，很有意思的名字。”丁玲不禁莞爾。
周赫煊又問起三人的近況，在得知他們專職創作後，立即發出邀請，希望他們能去天津幫忙辦報紙。
丁玲和胡也頻婉言拒絕，二人有很多朋友都在北平，暫時沒有去天津的打算。沈從文卻說要考慮考慮，他想跟著周赫煊多學些東西，同時也想找個正經穩定的工作。
……
100【副刊就緒】
天津，四合院。
沈從文昨晚寫稿到半夜，迷迷糊糊間，隱約聽到有人在院子裡喊：“子沅