利益文明，不過他也強調中華文明是道德文明。
周赫煊說：“辜先生的《春秋大義》我讀過，也很同意你對各國族群的分析。但我認為，這種民族性差異並非天生，而是長久以來的史影響造成的。”
辜鴻銘問：“那你是否同意我書中的觀點？”
周赫煊笑道：“我很同意辜先生所言，中華民族確實是偉大的民族，中國人也具備深刻、博大、簡樸和靈性四種美德。正如辜先生說的那樣，中國是一個永不衰老的民族，擁有永葆青春的秘訣。我敢預言，用不了一百年，中國又會重新屹立於世界民族之巔。”
“哈哈，同道中人也。”辜鴻銘歡喜道。
周赫煊語氣一轉：“但我不認可辜先生說的道德興國。”
辜鴻銘有些不高興了，質問道：“你覺得西方的逐利治國方式，能夠長期有效？我看不然，西方國家，已經被商人財團操控了，總有一天，這些國家要被毫無道德的商人搞得崩潰。”
所以說辜鴻銘通曉西方呢，他眼光看得很準。從20世紀到21世紀，歐美各國確實被財團利益捆綁，漸漸在走下坡路，他的觀點也有一定的道理。他還在《中國人的精神》一書中，預言德國的軍國主義將會毀滅。
可惜看準了問題，開的藥方子卻不對，咱們的辜先生說，愛和道德才能拯救世界。
這得有多天真！
周赫煊無奈地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國的孔子吧。但先秦亂世，最終以秦國統一天下而告終，秦國恰恰靠的就是逐利。你跟那些軍閥談道德看看，聽說張宗昌邀請你當山東大學校長，你可以跟他講講道德，且看他聽不聽。”
辜鴻銘瞬間無語，繼而反駁道：“秦國雖然統一**，但卻二世而亡。逐利只能走向崩潰，道德才能長治久安。”
“但利能聚人心，只要讓大部分人有利可圖，中國就能統一，”周赫煊說，“不過我也同意辜先生的觀點，道德能使國家長久。我的看法是，以利謀國，以德治國。”
“以利謀國，以德治國，”辜鴻銘嘀咕著這兩句話，突然哈哈大笑，“這八個字說得好，你要是早幾年當上軍閥，我一定給你做謀士。”
兩人繼續聊著，總的來說氣氛還很融洽，只是偶有觀點不同，誰也不能說服誰，辜鴻銘心裡堵得慌。
辜鴻銘午飯也沒留下來吃，高高興興地回到家中，還寫了副字讓僕人給周赫煊送去。這位老先生後來在年底時接受德國記者採訪，他大言不慚地說：“中國現在只有兩個明白人，一個是周赫煊，另一個就是我。”（未完待續。。）
171【人類學著作】
跟辜鴻銘的聊天，周赫煊其實並不盡興。有好些話他都沒說，一些觀點也儘量模煳，因為講出來會刺激到那個老頭兒。
看辜鴻銘那年邁老朽的樣子，周赫煊生怕對方一個激動，就捂著胸口趟地上嚥氣。
氣死辜鴻銘，這個罵名周赫煊可不想背。
什麼“以利謀國，以德治國”，說得太籠統了，而且不盡不實。
常校長也是以利謀國，他手下大大小小的新軍閥和新官僚逐利，背後支援他的江浙財團也在逐利。最後的結局是人人為我，不管他人死活，國是謀到了，但卻一塌煳塗。
我黨的打土豪分田地也是以利謀國，可道德卻在利的前頭，人人心中都有高尚的追求，“利”才能歸於一處。
周赫煊真正想說的是以法治國，輔以道德底線和利益驅動。但他為了反駁辜鴻銘的“德治”，不能把依法治國說出來，因為那老頭兒聽了肯定胡攪蠻纏說不清，甚至還會批判周赫煊法家思想。
眾所周知，辜鴻銘是儒家信徒，而儒家和法家又是死對頭。
倒是關於民族優劣性