之下才有了先前舉動。
韓非自然不會怪罪於兩個儒家後輩弟子，殺了於法家又有何益？陰差陽錯之下，便救下了程頤朱熹二人。
“天意！天意！道祖鴻鈞啊。天意真不可改麼？”孔宣看了看韓非。又看了看程頤朱熹，只搖搖頭一陣苦笑。仰天喃喃道：“我孔宣三山關下建儒家，行後天教化，處處以人為本，傳承東勝神州百姓以仁，讓世人擁有那寬容博大之胸襟，憐憫天下之情懷，難不成如今大興之後，卻要讓我孔宣在後世揹負那千古罵名！”
孔宣說著說著，身形一變，化成了一個仁慈長者，頭挽髮髻，身著青色儒衫，手中執那三尺戒尺。正是那孔宣昔日在地界宣揚儒家之時所化身地孔丘孔仲尼。
孔子嘴角一絲鮮血溢下，讓人看得怵目驚心。孔子並不理會眾人眼光，仍然是在那仰天自語：“興衰！興衰！好個天道興衰！今日我孔宣總算是明白了昔日兄長所說話語！”
孔子轉過頭來，對這程頤朱熹二人道：“我儒家出了你等二人，是何其幸，何其不幸也！”
虛空中隱隱傳來一聲嘆息，緊接著一道青色身影閃過，正是那玄木島之主，儒法兩家之長的李松。李松揮手一道青氣助韓非療傷，也不管那些已經驚得目瞪口呆的儒家學子，只來到孔宣韓非兩人面前，道：“兄弟，徒兒，世上不如意之事，十之八九！玄木島從來都在旁人、在天道的算計之中前進，但只要我等心兒還在，情誼還在，又何須怕那些鬼魅伎倆呢？”
孔宣韓非二人不自覺地點點頭！
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色佛最近更新地慢了，朋友罵我，我都認了，從來都沒找理由反駁；有朋友罵本書寫得不好，有自虐傾向，我也無話可說，不管怎麼樣，我讓一些朋友心情不爽了，發洩發洩也很正常。
色佛絕沒有自虐傾向，但色佛也絕對會忠於自己的構思，既然本書涉及到中國歷史，歷史上唐朝以後的那些苦難本書就必要要承載下來。那些想要極度Y地朋友，色佛只能說一句遺憾了，本書可能不太適合你！
但本書如今寫了一百多萬字，還有些人在那說本書抄襲，還說不堪入目的話。色佛以前一直沒有說過什麼，今日不管你們是不是馬甲，色佛也要仰天回答一句：“你們是狗眼看人低了！”所有罵過色佛家人地人，色佛祝你們女朋友一輩子都是**！
第二八節 程朱理學
開封城外之事後第二天，以大宋丞相王安石為首的法家新黨集體便宋神宗提交呈辭，在神宗再三挽留之下拂袖而去。以司馬光為首的儒家舊黨重新登上大宋朝政，儒家治國本就是大宋既定之策，因此此次政治變更倒也沒有引起什麼混亂。
那儒家學子程頤朱熹二人以一語一畫在儒家之祖孔宣面前“挑落”法家，也算是一戰成名，威風八面，很快兩人就上得廟堂之高。時司馬光深覺昔日新舊兩黨之爭時對王安石變法的攻擊有違自己出山時本意，甚是良心不安，於是在儒家舊黨步入正軌後不久也黯然而去。因此，這程頤朱熹二人慢慢的便成為那新一屆儒家士林領袖。
程頤朱熹二人執掌朝政後，儒家此時在東勝神州的地位已經是穩若泰山。程頤朱熹為防患於未然，遂將儒家與朝政結合起來，推出那影響深遠的新儒學“程朱理學”。程朱理學的基本觀點為：
“理”是宇宙萬物的起源，“理”的最高表現便是“天理”。“天理”是善的，他賦予人便成了仁”；他賦予社會便成了“禮”。“天理”的具體表現形式便是那“三綱五常”。
人們若是要想在紛繁複雜的社會中不迷失本性，首先便要存天理，滅人慾。人慾是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。
現代人對存天理，滅人