心瀝血刺當時。有錢能使鬼推磨，《公孫夏》中的國學生某入都捐資得縣尹，病入冥間，竟以五千緡捐得家鄉太守官職，“但有孔方兄在，何問吳越桑梓矣。”
聊齋刺貪刺虐的筆端直指向至高無上的皇帝。《促織》中寫皇帝愛小蟲，害得百姓傾家蕩產，害得天真的兒童投井自殺；當皇帝的促織之好得到滿足時，則賜撫臣名馬衣緞，撫臣薦縣宰“卓異”，撫臣、縣宰具得促織恩蔭，一人飛昇，仙及雞犬。《續黃粱》中寫宰相將朝廷官職居為奇貨，量缺肥瘠，為價輕重，蠶食平民膏脂，強佔民間女子，奴隸官府，魚肉人民，聲色狗馬，日夜荒淫。朝廷百官為了一己私利，個個噤若寒蟬，包拯彈劾宰相，竟為皇帝留中不發。
“官虎吏狼”，不再是個別官吏，而是整個的封建吏治。
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餓鬼轉世
佛教化地獄中，生不作善者將在來世罰作畜牲，而蒲松齡卻做翻案文章，別出心裁地寫驢馬犬蛇經過輪迴變成王公大人。《濰水狐》中一翁自言為狐，邑縉紳登門，翁均恭恭敬敬地接見。唯獨不與縣令來往。原來，此縣令前身為驢，是個只認吃，不識廉恥的敗類。連狐都羞於同“父母官”為伍，這是多麼巧妙的諷刺！“異史氏曰”更辛辣地說：“願臨民者，以驢為戒，而求齒於狐，則德日進矣。”《三生》中的孝廉前三世分別為馬、犬、蛇，孝廉是進士的後備，是進入仕途的必由之路。脫去毛角，便成貴人，雅謔深邃，“異史氏曰”：“毛角之儔，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之內，原未必無毛角者在其中也。”畜牲即大人，大人即畜牲。嘻笑怒罵，皆成文章。
《餓鬼》中寫封建官吏更是窮神盡相。臨邑訓導朱某前世綽號為“餓鬼”，衣百結鶉，兩手交其肩，在市上攫食，摘學宮雕像玉串換錢，用賢人笏板取暖，被學官抓住後，就跟學官合夥作弊去敲詐有錢的學生，結果瘐死獄中。蒲松齡羅織一系列奇辱於此學官身上：前生是“餓鬼”，投胎於朱（諧“豬”）家，朱家恰好操賤業，為士林詬罵，又偏偏為其取名“馬兒”，仍是畜牲，他所以能在歲試中後餼（成為拿朝廷補助的廩生，乃因臨考前無意中在旅舍看到題曰“犬之性”的文章，熟記於心，恰是考題。堂堂學官前身為馬，投生為豬，在狗身上做文章升上去，冷嘲熱諷達到極點，正是為了說明這個官何以數年無一道義交，哪個人從袖中拿出錢，他立即高興得像水鴨子一般地笑。《餓鬼》寓厭惡於冷嘲，入骨三分。
世風日下
達官貴人的糜爛生活是官虎吏狼的吏治的必然結果。官吏們對平民敲骨吸髓，就是為了滿足自己的聲色之好。《續黃粱》中的曾宰相居則雕樑畫棟，窮極壯麗，食則山珍海味，極盡奢侈，沃產接第連阡，抄家時抄出金銀錢鈔數百萬，珠翠瑙玉數百斛，帷幕簿榻數千，都是攫取的民脂民膏。《天宮》中寫京都人郭生，儀容秀美，誤飲藥酒後被帶到一個神秘的所在，成為一美人的面首，得黃金一斤，名珠百顆。此美人錦袍炫目，頭上明珠，金步搖四垂，其婢女“履端嵌珠如巨菽”。異史氏曰：“高閣迷離，香盈繡蟆，雛奴蹀躞，履綴明珠，非權奸之淫縱，豪勢之驕奢，烏有此哉！”《金和尚》中的惡僧，代表地方豪強勢力。這個和尚有膏田千畝，房舍數十處，貧民攜妻子僦屋佃田為和尚傭工，和尚居處朱簾繡蟆，螺鈿雕檀為床，錦褥厚尺餘，一聲長呼，門外應聲如雷，和尚名為僧人，實際沃甘饜肥，蓄著姣童十幾人，�