這趙氏君子，居然能知道夫子前不久對弟子們私下說過的“有朋自遠方來”這句話，莫非是哪位師兄弟記述吐露，傳到了晉國？
真的有這麼快麼？
而且，這是不是說明，就如同他在半年前就開始關注趙無恤一樣，趙無恤也在默默關注著遠在魯國的夫子呢？
想到這種可能，子貢不由得精神一振。
不過，雖然鄉寺居所簡陋，但這所飲的豆汁，還有這光滑的陶盞，價格可不低吧，難道趙氏君子是樸於外而奢於內的虛偽之人？
然而，對面的趙無恤卻彷彿看穿了他想法般，笑盈盈地說道：“子貢所飲之物，在成邑幾乎每個國人都能喝到，種了你帶來的戎菽之後，希望明年能讓野人氓隸們也受此澤惠。”
他又指了指那光滑的瓷盞：“雖然看似光滑無比，扣之有金玉之聲，其實卻不貴，僅僅能當兩個白陶盞的價錢。”
“竟能如此！君子之領邑，真是叫賜眼界大寬。”子貢一向估價極準，今日卻謬之千里，心中不由得微微震驚。
趙無恤不以為意，他心裡暗道，這些算得了什麼，真正的好東西，都集中在新建的匠作區呢。
當然，在談生意之前，他覺得還是將兩人關係再拉近一些為好，便裝作好奇地問道：“子貢此次回魯國，可見到你的夫子了？”
子貢便將夫子出任中都宰的事情告知趙無恤，本意是想抬高下夫子的地位，比起原先的一個無職下士，一邑之宰顯然更拿得出手些。
不過趙無恤對此卻不是很關注，沒記錯的話，之後幾年孔丘還會一路走高，最終和陽虎一樣，宰執魯國，一個千室邑宰，只是起步而已。
他關心的，是上次那件事情。
“對子貢贖人而不取贖金之事，孔子是如何評價的？”
說到這，子貢就更加驚異了，他覺得夫子和趙無恤最吻合的地方，就是在對此事的看法上。
當時的情形，子貢記憶猶新，在中都的廳堂中，他和夫子也是對坐席上，討教此事。
夫子是這樣說的：“賜呀，趙氏君子說得對，你這件事情，做的有失妥當。”
子貢大惑不解，他問道：“夫子不是教導我，君子喻於義，小人喻於利麼？賜棄利而取利，有何不妥？”
他覺得自己贖人而不取其抵償之金，是道德高尚的行為，為何趙氏君子和夫子都反對這種做法？
夫子撫著長鬚，微笑著搖了搖頭道：“聖人之舉事，可以移風易俗，吾輩的追求是以身作則，將教導施於國人，讓他們學到仁愛之心，而不是自己獨自去實行過分拔高的道德。”
“現在魯國富者寡而貧者多，若是你贖人而取官府抵償之金，則無損於義；不取其金，其餘魯國人就不會再像從前那樣熱衷於贖人了。”
子貢不笨，雖然比不上顏回師兄的“聞一而知十”，但也是“聞一而知二”，夫子的話，一點就透。
就在那幾天裡，他的師兄子路經過汶水時，救起一名溺水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路便收下了。
夫子聽說此事後高興地說：“魯人必多拯溺者矣！”
子貢恍然大悟。
原來，他贖人自由，以為是自損財物做了一件好事。然而魯國這條法律的用意，本是為了鼓勵每一個出國的人只要有機會，就贖買同胞，事後可以得到等價補償，不會損失任何東西。
子貢的錯誤，在於自以為“取義棄利”的行為，把原本人人都能輕鬆達到的道德標準，超拔到了大多數人難以企及的高度。
今後誰若贖回魯人，再去領取贖金，就會被認為是不如子貢，是好利而不義的。然而魯國富者少貧者多，沒有幾個人和子貢一樣，有足夠的財力可以保證，損失這筆贖金不