至於影響自己的生計。
所以夫子才和趙氏君子一樣，認為“賜失之矣”！
而子路救人，既有義，又能得利，必然會得到眾多的魯人效仿。
子貢將此事原原本本說了出來後，又稱讚了一通趙無恤與夫子不謀而合，真是賢者必有通惠。
趙無恤則心中竊笑不止，託了前世漫山遍野的國學熱，他是聽說過這故事的，要不然，怎麼敢那麼篤定孔子的反應？
不過，趙無恤也不由得感慨，孔丘已經不同於年輕時候罵季氏“是可忍孰不可忍”的憤青了。他在齊魯跌打滾爬二十多年後，已經看透了人心，義和利，並非是絕對的對立。
誰說他食古不化？誰說他迂腐？這明明也是個現實主義者！
否則，他會尋遍諸夏，拜了無數個老師，將他們的思想相容幷包？否則，他會半推半就地接受死對頭陽虎的邀請，作為陽虎之黨出仕中都宰？能教出行業各不相同，思想成就也偏差極大的孔門弟子們來？
雖然，此人時不時還是會理想主義一把，比如在得到放手治理一邑的機會時，依然是將仁愛和禮樂作為一招鮮的法寶。
治一千室之邑，或許可以靠道德和人格魅力維持，但若執掌一千乘大國，不出漏子才怪。
子貢卻不知道無恤心中所想，他覺得時機已經到了，正要摸出懷中的簡冊，向趙無恤推銷夫子的理念。
卻見趙無恤先起身道：“子貢，可願意隨我去新建的匠作區一觀？你我日後的買賣，可全在那裡。”
他只得又縮回了手，默默地起身，垂手跟隨在趙無恤身後。
出鄉寺後，走了沒多會，只見靠近溪水下游的地方，已經建設成了一個小小的匠作區。
此處麻雀雖小，卻五臟俱全，有下宮來來的少數織工、弓人、輪人等。趙無恤說，自此以後，一些簡單的工具和器物，成鄉自己就能造出，不必再去新絳、下宮購買。
而其中最熱鬧的，當屬圍在燒窯邊忙碌的那些魯國陶工，子貢猜想，方才他所用的精美陶盞，就是在這裡燒製出來的。
但以他的想法，若是以此物販賣給國人，或許能掙些小利。但終歸是薄利多銷，瞧這些燒窯和人手，每月也僅能供應幾次，利益不大。
趙氏君子所說的買賣，究竟是什麼呢？
……
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第122章 不同的路
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……
正在忙碌的魯陶翁遠遠見到子貢後，認出他就是當日要贖買送他們歸國的好心衛商，連忙過來拜伏道謝。經子貢一詢問，得知他們已經在此安定了下來，每日都能吃飽飯，待遇與自由的國人並無區別。
“託君子之福，六十以上的老者每日都能食豆腐一餐，五日有一頓肉食。麥熟之後，吾等又吃上又軟又香的麵餅和水引餅，族人們都已經樂於此地，連思鄉都忘了！”魯陶翁面色紅潤，看得出日子的確過得不錯。
又軟又香的水引餅？那是什麼東西，帶著好奇，子貢繼續跟在趙無恤身後前行，又進了一間新建的鑄房內。
只見裡面擺放著少量黑色的惡金（鐵），以及青金色的美金（青銅），鑄匠揮舞著銅錘在叮叮噹噹地敲打不停。
還有木匠在切割打磨木材，用火焰將其輮（rou）彎，手腳粗糙的國人老農，則對著木板上墨線所畫的式樣指指點點。
端木賜看出來了，這是在製作農具。
俗言道，工欲善其事，必先利其器，這話放到農夫身上也是一樣的。所以趙無恤對於新農具的改造，也十分重視。
傳說上古之時，神農氏“始作耒耜（leisi），教民耕種”，自此以後，“