中不潔的話，必須重新打掃，直至合格，若是髒亂不堪則會被課以社群公共服務，這種把手伸到百姓家中的管理，卻不是他所樂意看到的。
“嗯，述堂可知德國警察亦有衛生之權？”
反問一聲，唐浩然又接著反問道。
“試問，若是一人於家中尚是不潔，不講究衛生，那麼到了外間，又豈會講究衛生？”
這似乎有些詭辯之嫌，不過對此唐浩然並不在意，即便是在百年之後，衛生依然是國人的弊病之一，即便是百年之後勸導國人保持良好的衛生習慣，仍是個難題，城市如此，農村亦是如此。
而在這個時代的中國更是甚之，無論是京師也好，武漢也罷，城中隨處可見隨地大小便者，路上皆是大小便橫流，空氣中滿是惡臭，唐浩然自然不希望特區未來像國內的城市一般，他希望那裡是一個整潔的、環境良好的現代城市。
只有嚴格的約束和懲罰措施，才能迫使人們改變陋習，並養成新的習慣，後世的新加坡便明證，而在另一方面，透過約束與懲罰，可以樹立百姓對紀律的遵守以及規矩的敬畏，這同樣是國民教育的一個組成部分。
“而且，生活習慣的不衛生，亦是傳染病以及諸多疾病根源，某一人家中的不潔，表面是他自己的，但實際上亦對公共衛生造成了傷害，而建立衛生警察制度，則是基於德國的經驗，以政府行政強力介入的衛生警察制度，透過警察的強力執行，改變百姓的衛生習慣，並促使其養成新的習慣，述堂，法律是為保護絕大多數人，這衛生警察的推行，強制民眾進行環境整潔及對他們進行衛生教育，難道不也是為了保護大多數人，保護他們的身體健康？”
第70章 辯論 （第二更，求月票！）
對於辯論，唐浩然並不算是內行，但是相比於蔡紹基這位正牌的耶魯大學出身的法律專家來說，他卻多出了百年的見識，自然知道用什麼去反駁他，同時證明自己的觀點正確性，至少在某種程度上，證明自己的正確性。
就像此時的辯解一般，這種“強制為民”的觀點在後世已經被辯論了半個多世紀，唐浩然說起來自然是輕車路熟，而相應的蔡紹基卻無從反駁他這些觀點，因為他的出發點同樣也是為了民眾。
見其似乎陷入沉思之中，心知對方正在動搖的唐浩然，又接著說道。
“再說國內城市中胡同和農村的情況，述堂並不陌生，那麼以你之見，以國內百姓的衛生習慣來說，是否有建立衛生警察，強制民眾改善生活以及衛生習慣的必要？”
儘管明知道衛生警察的權力深入家庭對民權的損害，但是想到國內的現狀，尤其是國內農村那成堆的垃圾，糞堆，汙池，泥坑以及百姓衣服上積著的厚厚的油灰，蔡紹基還是鬼迷心竅似的點了點頭，雖是贊同了警察的衛生權，但他還是提出了自己的疑問。
“大人，只是這警察的權力是否太過廣泛，畢竟，如此以這一條例來看，警察的權力完全凌架於政府之上！”
“不是凌架於政府！”
搖搖著，唐浩然接著說道，
“而是依據政府的授權，實施這些工作，這些權力隨時都可以收回來。而像協助宣傳禁令、收稅、管理戶籍、普查戶口等。這些工作的推動。本身就需要藉助一定的權威，而警察部作為一個強力機關，自然足以擔負這一職責，至於這教育，雖說現在特區沒有多少人口，更談不上多少適齡兒童，自然也就談不上強迫教育，可將來呢？若是某一家移民拖兒帶女來到這。他為了掙錢不讓孩子去學校讀書，如果由教育專員負責，他需要先報告警察，然後再由警察出面處置此事，述堂，這是否有浪費人力之嫌？”
話峰一轉，唐浩然又從行政成本上談了起來，如果說泡了多年論壇給他帶來了什麼好處，那就是