厲夏的想法很豐滿，但是多少有點異想天開了。
不過有這種想法的人，依舊有很多。
畢竟連亞聖都推崇百家合流，其他人誰能比上亞聖，單純崇拜亞聖的也有很多，他們就十分贊同百家合流。
而且百家的大賢或者鉅子們，也都意識到了自己各家學派的缺陷，而且這些缺陷不是輕易可以彌補的，刻意去吸收其他學派的主張，來彌補完善自己的學說。
例如刑家和法家，就是相互吸收彌補缺陷。
小說家的野史，其實也在大量抄襲借鑑正宗史家的東西等等。
那些有眼光，有先見之明的人，都已經開始佈局，其實早就已經開始了相互融合，相互借鑑。
只不過大家都心照不宣，拿不出檯面來，一旦真的拿到了檯面來，可就不太好看了。
這麼多年了，依舊是百家爭鳴的局面，讓一些老夫子們也早就開始疲倦了。
或者說想要改變這一切了。
江夫子可是改革派的，雖然覺得厲夏這個方法有點超前大膽，但是卻並沒有反對什麼。
更何況厲夏還打算讓他當祭酒，如果真的當祭酒。讓他和孫陽泰在學宮中辯學，他也沒有任何的畏懼。
同時他也願意，成為炎國史家的領頭人。
可惜炎國太弱了，百家之人太少了。
別說湊夠百家之人了，估計就是湊一兩個史家人都難。
所以大王這個主意雖然不錯，但是可操控性還是太低了。
最後能不能實現還不一定，江夫子也沒有必要，為了一個理論上的學宮，去和厲夏爭執什麼。
孫陽泰可是經歷過武國事件的人，這麼多年他也一直在思考，兵家是不是真的不適合治國。
兵家讓武國變得十分強大，這一點毋庸置疑。
但是底層士大夫階層和平民階層以及奴隸階層，其實過的並不好，甚至說比以上更加的艱難。
畢竟貴族階層掌握著話語權，即使全國皆兵，但是貴族依舊可以避免上戰場，就算是上戰場，那也是將軍一類的。
底層活不下去，就只能當兵，這也是在逼迫所有人參軍，但是大家對自己國家的認同感不高……
孫陽泰思考過很多原因，為何兵家會失敗，難道兵家真的已經落後了，需要被淘汰了嗎？
最後他得出結論，兵家不是太落後了，而是因為還不夠完善，兵家適合打天下，卻不適合治理天下。
信仰了一輩子兵家，要說兵家是錯誤的，這比殺了他還要難受。
如果厲夏真的能夠把百家聚在一起，他也不介意和各家辯學一場，他覺得完善兵家是自己的責任。
兵家先賢們創造了兵家，他們繼承的同時也有責任把兵家發揚光大，而想要發揚光大，就要在以前的基礎上繼續完善。
正如厲夏說的那樣，他一直待在這裡，如何完善自己的兵家學說，就算是完善了，也沒有機會發揚光大出去。
平山王雖然不殺他了，但是也不會任由他名聲繼續增長的，畢竟已經得罪了，不可能得到信任了，給他增長名聲，自己也沒有什麼好處。
所以說的難聽一點，他就是在等待死亡。
原本以為自己能夠坦然接受了這一切，然而在聽了厲夏的話之後，他又不由自主的有了波動。
可是讀書人都比較愛惜名聲，他自然也不例外。
他可不希望自己名聲受到影響，所以一直隱居起來。
難道他真的願意隱居嗎？那肯定是不願意的。至少他覺得自己願意，他的內心是不願意的。
他還想繼續把兵家發揚光大呢。
而且厲夏如果以後真的組建學宮，沒有他們兵家的位