他們說治病救人是為自己修來生，唯恐救得人不多，哪還能再索取錢財？這與薩滿們索取高額報酬，才肯為民眾醫治，還經常把人治死，形成了鮮明的對比。
還有一件事情，使僧人們徹底贏得了蒙民的愛戴。因為薩滿教相信，人死後仍生活在死者的王國中，對於那些已死亡的首領或貴族，都要以其伴侶和奴僕陪葬，去陰曹地府給他們作伴，繼續為他們服務。而且每逢新年和月初，還用殺人和宰牲來進行年祭和月祭，向來為蒙古民眾深深恐懼。
一次，諾顏達拉的一個叔叔死了，按照慣例，他的妻妾和奴僕三百多人要為他殉葬。僧人的頭領知道了，找到諾顏達拉，說服了這位蒙古濟農。最後諾顏達拉宣佈，在本部落廢除殉葬，即使自己死了，也只用供品祭祀，不得殺生陪葬。
這個仁慈的命令，不僅挽救了幾百人的生命，更讓蒙民體會到了僧人們所說的慈悲，這與薩滿教裝神弄鬼，動輒殺人血祭的風格相比，孰優孰劣，民心自有判斷。
後來僧人們又阻止薩滿用活人祭祀長生天，薩滿博吉憤怒的恐嚇道：“這是對長生天最大的不敬，會引來天神的憤怒！”薩滿教畢竟根深蒂固，民眾們十分恐懼，甚至就連被選為祭品的人，也勸僧人們不要再攔著，以免天神降罪自己的族人。
阿興喇嘛便對眾人道：“既然博吉說，他的話代表長生天的意思，那我們不妨看看，這是不是真的。”於是便當眾宣佈，自己準備請佛祖進行一次日食，如果薩滿真能溝通長生天，那天神一定會發動一次月食來回應的。
結果當天晚上，月似銀盆，一點月食的跡象也沒有；但到了第二天，日食果然發生了，其時間甚至與阿興喇嘛所說的絲毫不差。
對草原人們來說，看到恐怖的日食，是對神力最直觀的感受，他們全都跪在地上，央求阿興喇嘛收回神力，阿興便問他們，還用不用活人祭祀了？聽到他們都說再也不用了，天上被咬掉一塊的太陽，就重新恢復了渾圓……比起只會跳大神的薩滿教，精通醫學、律法，甚至能推算出日月食發生時間，是偏是全的藏傳佛教，絕對不是先進了一點半點。所以說就算是裝神弄鬼，有知識的也比沒知識的強上百倍。
僧人們用他們的醫術、知識、戒律、仁慈，很快消除了蒙人的戒備，贏得了他們的歡迎和愛戴。不少被他們治好的男女老少，都成為了他們的信徒，每天早晨跟隨他們誦讀經文；每次聽喇嘛們講經之後，信徒的臉上都洋溢著滿足的笑容，這是信奉薩滿永遠不能得到的，而且薩滿教也沒有禁止信徒轉投別教，於是越來越多的人選擇了皈依，成為格魯派的信徒。
雖然別赫和哲赫這樣的年輕人，依然不信任這些外來的喇嘛，但他們的父母長輩，全都成為忠實的信徒，似乎喇嘛教取代薩滿教，已經成為早晚的事了……
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外面又傳來稀奇古怪誦經聲，每當聽到這種聲音，別赫就不自禁的想起薩滿博吉的預言……當魔鬼的使者用咒語控制了所有的人心，便會將他們奉獻給魔鬼。
從感情上講，他更傾向於相信自己部落的薩滿，畢竟從小耳濡目染，使他對薩滿的神神道道確信不已。看部落裡的情形，這個預言似乎在漸漸的實現，這讓別赫感到十分的擔憂，他無時無刻不再想，如果族人們真的成為魔鬼的祭品，自己卻始終什麼都不做，豈不成了魔鬼的幫兇？
於是在這個三月下旬的夜裡，他在篝火邊反覆的鬥爭，到底答不答應薩滿博吉的要求，豁出去幫他們一把呢？
在這個夜晚，同樣面臨艱難抉擇的，還有他的妹妹鍾金。這樣說也不算對，因為其實在很久之前，這位草原明珠，便已經陷入了類似的矛盾糾結中，只是最近變得愈發嚴重罷了