博雅清麗，
都是他最拿手的書段。
北平真正說評書的，沒有盲人，張月亭是因病而盲的，說評書的全
是自幼投師學藝，可不是三年零一節算滿師，難在要等師父看你成氣
候傳了三寶，才能單挑出外拉場子賣藝呢。說評書的，別人稱他們先
生，本行則稱“使小傢伙”的，至於“使大傢伙”的就是彈三絃拉四胡唱
大鼓的啦。他們所謂小傢伙一共三樣，也就是師父傳的三寶：醒木、折
扇、手帕。醒木是開書收書打中腰（分段打錢）用的，醒木最忌別人在
桌上亂拍，所以說評書的醒木，平素總是揣在懷裡的。醒木聲音講究
響而脆，所以醒木多半是用花梨紫檀、酸枝、紅木一類名貴木料做的。
說了一輩子《七俠五義》的王傑魁，外號叫“淨街王”的，他有幾塊好醒
木。一塊是木變石的，不管怎麼摔砸，雖然是塊石頭，可是摔不裂砸不
碎，夏天拿在手上，永遠是徹骨涼的。一塊柴木摳的是八仙人兒，微細
精巧，不但眉目如畫，就是衣紋背景也都琦瑋逸宕，令人看個不忍釋
手，是當年內務府大臣奎俊（樂峰）賞給他的。他們同門師兄弟有個專
門說《五女七貞》叫袁傑英的，他說那部書逗樂子的地方固然很多，加
上他人又長得哏頭哏腦，他的那塊醒木又是黃楊木的，一震醒木開書，
劈啦拍啦一響，人沒張嘴，大家已經來個敞笑啦。摺扇是拿它當刀槍
架上朝牙笏，或是隨身攜帶的小零件。一般在書館兒裡說評書的扇
骨，不是光面水磨竹的，就是黑紅兩色建漆的。至於皮雕麻雕湘妃竹
一類嬌嫩扇骨怕一拍一打折骨脫軸，影響臨場氣氛的，所以行規一律
不準使用。只有郊釙野茶館，所謂說野臺子評書，沒有師承說書先生，
沒有任何規矩，憑個人好習，真有用二尺半水磨竹油布面上繪梁山一
百單八將大扇子的。據說當年評書泰斗雙厚坪也有一把三尺長集錦
大摺扇，一面寫的是正草隸篆，另一面畫的是水墨丹青。不過人家只
是放在桌上擺擺樣子，說書時另用一把摺扇，他那把大扇子是從城隍
廟都城隍手裡勻過來的神扇，所以大得出奇（筆者在蘇州一家古玩店
看一把唐六如畫的工筆仕女賞月圖，就是一把神扇，是真是假就不得
而知了）。徒弟滿師的時候，照規矩師父先把醒木、摺扇、手帕三樣東
西放在金漆茶盤裡，徒弟跪在師父跟前聆訓之後，磕頭領受。儀式莊
嚴隆重，等於出家人領了衣缽戒牒，從此就可以外出拉場子賣藝啦。
說評書分為大書小書兩種，大書說《列國》、《三國》、《東漢》、《西
漢》、《嶽傳》、《明英烈》等類的歷史書，小書有《水滸》、《聊齋》、《濟公
傳》、《彭公案》、《施公案》、《三俠劍》、《善惡圖》、《綠牡丹》、《天雨花》、
《五女七貞》、《永慶昇平》、《七俠五義》、《雍正劍俠圖》等類演義說部。
大書要說“盔甲贊”、“袍帶贊”，要把文臣武將打扮穿戴、兵刃坐騎交代
得清清楚楚，而且必須實大聲洪一氣呵成。抗戰之前連闊如說《東漢》
形容萬馬奔騰真是聲震屋瓦，有如萬流歸壑一般。王傑魁在電臺上說
《七俠五義》慢條斯理，不慌不忙氣格連綿，聽得入神，能讓您不知不覺
撂下手裡活兒來靜聽，所以才贏得淨街王的雅號。趙英