個完整的顯示。即使佛陀本人也是一樣，他不幸的只能以佛陀的形式去顯示佛法與佛性，而當他是佛陀時，他便不能是一株花草，而不能以花草的形式去顯示佛性。
請自信，你的因緣是在你自己的領域裡契入空性，也許你並不是刻意知道這一點，但也許你已做到過許多回了，因你的行動在具體的情境中已合於正見，而你的上師的任務也只是啟發你有意識地察覺出這一點——你現在還迷信於那些從容鎮定的微笑嗎？
呵呵，我以為，即使你形狀歪扭，深感痛苦與絕望，卻正確地做好了某些事情時，也許正是你見道之時。在這裡，我要破除那些絕對的見道者，我不說他們是騙子，因他們並不知他們所處的境緣只是諸多境緣之一種，甚至他們以為的無緣境也是一種緣境，他們迷失在破碎的終極之中，無論是法師還是活佛，還是一個農夫，以空性見來識，情形都是一樣的，並無道內道外之分。在佛法裡沒有權威，只有了悟，具體到每一個行者，以不了義說，無見並非正見，無見就是無見而已，佛法啟示，絕對的客觀性是虛妄的，有緣境即會有見，每一種認識都是由某一個個體認識的，把“我說”換成“佛說”，或是“如是我聞”，情形是一樣的，事實上，是你在說。去掉所緣境而只說見地，是一種謬誤。
正見必有其指向，“性空緣起”講的便是這個道理，你必有所緣，而無上智慧並不是破除你與你的所緣境，或視二者為虛，而是讓你認識到，你與你的所緣境無法分離，相互影響，且並行無二，換作一句哲學話語，無論缺少了什麼的宇宙都是不真實的，已經發生的都發生了，儘管你未必知道，而沒有發生的，則永遠不會發生，儘管你也未必知道。
所謂如實便是此“如實”才是。
好吧，了悟了這一點，你也許可以長舒一口氣了，可說佛法不過如此，是的，它就是如此，與世間萬法並行無二，只要談到殊勝，即是不了義，呵呵，它平等吧？
有些佛教徒還會不甘心地說，“我承認世間萬法皆有殊勝，但佛法更殊勝！”唉，這是又回到終極所緣之中，信徒何時才能以平常心看待佛法呢？
若有人問我：“你是把佛法當宗教還是哲學？還是僅當世間一法？”
我是把它當作世間一法的。
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殊勝
比較自然的佛教與其他宗教教派一樣，是由一些相信的人經過修習、研究之後發展起來的，它與其他宗教在信仰的領域中相互競爭，最終與其他教派取長補短，並列於世。在我看來，過分強調佛法的殊勝，只是信眾的個人偏好罷了，事實上，把佛法當成一種終極真理令我非常反感，它幾乎是迷信的萬靈藥，在那種迷信的佛法中，事情被過分地簡單化，專業佛教徒只不過是對於心與物的關係，獲得了一些古代教學法所教導的實修經驗，在較現代的意義上，那其實只是一種人類知識上的猜想，它並未獲得更充分的證明，僅僅滿足這種猜想，並把它當成信仰，我以為是一種極簡化的傾向。事實上，有關心與物，我們現在已經有了更多的道路去了解，而完全不必滿足於只在哲學或宗教上作討論，我們的現代技術已提供了更多的可能性，最新的研究發生在腦經神學、量子生物學與心理學，瞭解它們雖然有一些困難，但卻是可以做到的，只是需要我們在智識上做一些努力罷了。
對於那些佛教愛好者，學佛不過是為了高興或是心情好，做好事是為了得福報，消惡業，守戒看經不過是為了長智慧，以便福慧雙修有朝一日成為聖人，就像我們玩電子遊戲中的掙積分，我們成了佛就變成了遊戲結束，因為我們成佛以後便無事可幹了，我們要是非有一件事要做一做，就是我們可以教其他人佛法，這就相當於接著教別人再玩一遍那個老遊戲。我認為，這是對佛陀一生努力的