事，第一要明理，做個好人。”因為在外做官，孩子放在弟弟家帶著，鄭板橋交代弟弟，一定要嚴格要求小孩，和僕人的子女平等對待：“家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。”
曾國藩是清末湘軍首領。他權管四省，位列三公，拜相封侯，他的兒子可算得上是“正牌高。乾子弟”了。然而，兒子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內”和“大少爺”。
曾紀澤詩文書畫俱佳，成為清朝著名的外交家；曾紀鴻雖不幸早死，但其研究古算學亦取得相當成就。不僅兒子個個成才，孫輩還出了曾廣均這樣的詩人，曾孫輩又出了曾寶蓀、曾約農這樣的教育家和學者。這很大程度上取決於曾國藩教子有方，“愛之以其道”。
曾國藩對“官二代”的毛病深有警惕，多次嚴詞訓誡兒子們不要學歪風邪氣：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字，京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者。凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習氣，則難望有成。”
兒子曾紀鴻去長沙參加考試時，曾國藩又特別寫信告誡：出門在外，一定要謙謹，萬不可張揚，考試前也不要去拜訪州縣官員。
曾國藩祖訓八字：“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。”
其中蔬、魚、豬是中國古代農村的生活內容。其他幾項今天仍有重要意義：書，就是讀書，讀書是為了明曉道理；早，就是早起，不貪戀被窩之舒適；掃，就是掃除，勤勞；考，就是祭祀，孝順先人和父母；寶，就是善待親族鄰里，一個人不能獨善其身，一個家也不能獨善其家，與人愉快相處，這是居家的至寶。
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曾國藩在教育子女方面，總結了一個“八本”理論：讀書以訓詁為本，即要求老老實實讀書，不耍滑頭；作詩文以聲調為本，詩文不要求花哨；侍奉長輩以讓其歡心為本；養生以戒怒為本；立身以誠信為本；持家以勤為本；做官以不愛錢為本；行軍以不擾民為本。這“八本”，可說是涵括了曾國藩的讀書求學經驗和做人處世經驗。
教育子女，杜睿自認為已經盡到了身為人父的責任，而且家資，杜睿身為大唐首富，富可敵國，自然可以讓子女都衣食無憂。
那些人還要再勸，可是杜睿卻根本就不以為意，說得多了，反倒是好像他們有異心似的，也就只好閉口不言了。
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在大馬士革休整了五天之後，杜睿一聲令下，唐軍再次動了起來，為了達到最大的震懾效果，自然是精銳盡出，盔明甲亮，殺氣騰騰的唐軍四面出擊，所過之處都是震驚不已，無論是阿拉伯人還是土人，這輩子還沒有見過如此精銳的軍隊呢，即使能征善戰的阿拉伯軍隊也沒有如此了得。
這無異於一劑強心劑，很快就讓原本還有些遲疑的土人堅定了信心，反抗的風暴越刮越猛，阿拉伯帝國境內，到處都是反抗的聲音，當地駐軍被偷襲，阿拉伯人被驅逐，烽火燃遍了整個帝國的每一處角落。
這些天不斷的有起義軍前來投靠，他們對換一個主人似乎一點都不牴觸，或許在他們看來，實力更加強大，待人卻更加和善的唐人要比那些高高在上的穆斯林要可愛的多了。
唐軍四面出擊，不斷的鞏固戰果，如同秋風掃落葉，異常順利，沒有遇到象樣的抵抗，間或有些不長眼的阿拉伯帝國殘餘勢力前來阻止唐軍，也全被唐軍劈成了碎片。
半個月後，唐軍開始南下，朝著阿拉伯半島開進了，這個時候原本龐大的阿拉伯帝國勢力範圍已經縮小到了當年他們立國的時候，僅僅限於阿拉伯半島之內了。
眼看著勝利在望，唐軍上下無不期盼著立時趕到麥地那，