西北指揮對準噶爾的戰鬥，是為了讓他建功立業，但康熙六十年將立戰功的允禵召回北京述職後，第二年康熙又在自己體弱多病時讓他重回前線，這顯然表明皇位不是要傳給允禵的。
雍正繼位後，允禵被召回北京，雍正將他軟禁，但這只是雍正認為允禵對皇權有威脅採取的措施，不能以此說雍正就是篡位。
而康熙選中胤禎，還因為他喜歡胤禎第四子弘曆，這話也有些來歷。康熙第一次見到弘曆時，12歲的弘曆天資聰穎、品貌端正，引起康熙的好感。康熙當即就令弘曆搬到皇宮中，並親自指導他讀書。康熙到圍場打獵或批閱奏章，都要弘曆在一旁侍奉。
佐證這一說法的還有清東陵乾隆陵前的《裕陵神功聖德碑》，它記述了乾隆一生的豐功偉績，也明確表述了康熙默定乾隆為繼其皇位的第三代皇帝。這是最早明確表述康熙默定乾隆繼未來帝位的官方說法，這也間接說明雍正是正常繼位的。
至於雍正沒有遵循“子隨父葬”的習俗，作為篡位旁證是沒有說服力的。因為順治父親的昭陵是在瀋陽，順治死後並沒葬在瀋陽；雍正墓在清西陵，其子乾隆的墓卻在清東陵。而且，如果雍正因篡位死後無顏見康熙，那他也不敢進太廟才對，因為太廟供奉著清朝歷代皇帝，按當時迷信的說法，在那裡雍正不是還能見到康熙和他的祖先嗎？
勤政務實
歷史上的雍正是一位勇於革新、勤於理政的傑出政治家，他對康熙晚年的積弊進行改革整頓，一掃頹風，使吏治澄清、統治穩定、國庫充盈、人民負擔減輕。
雍正的父親康熙，可以說是雄才大略，平定三藩，統一臺灣，穩定邊陲，為大一統的清王朝打下了堅實的基礎。但是，康熙在晚年，由於“太平盛世”而滋長了政寬事省的思想，這時期他處理朝政的原則是多一事不如少一事。由此，在朝野上下的官僚隊伍中，虛詐、迎合、粉飾、浮誇等種種腐敗之風嚴重氾濫，已經直接威脅著“盛世”的存亡。於是，懲治腐敗、整頓官場風氣的重擔就落在了雍正的肩上。
雍正執掌朝政的十三年，可以說，是以務實精神治天下的。雍正剛一即位，便針對腐敗衰頹之風進行了堅決的懲治與清肅。他直截了當地告訴文武百官：“朕生平最憎‘虛詐’二字。”“最惡虛名。”這一“憎”一“惡”，鮮明表達了他對虛偽、欺詐等腐敗風氣的批判態度。
虛假不實的奏報，在封建官場上比比皆是。因為有那麼一種所謂巧於仕宦的官員，往往能透過弄虛作假吹拍阿諛而獲得那些好大喜功的君王的賞識，從中撈到好處。然而，這一套在以務實精神治天下興邦國的雍正皇帝那裡，卻是行不通的。
清代官場上流行著這樣一種陋習，各省文武官員剛到任時，幾乎都是極力地述說當地的吏治如何地糟，等過了幾個月，就一定奏報說，透過雷厲風行地整頓，情況已如何地好轉，以此顯示自己的才幹和政績。對這類奏報，雍正說見得太多，都看得厭煩了，他毫不客氣地指出：“只可信一半。”
對大臣奏摺中的浮誇成分，雍正總是毫不客氣地明確指出，並進行尖銳批評。雍正四年（1726）七月，巡視臺灣的監察御史索琳上折說：臺灣地方官兵嚴加操練，精益求精，可保海疆萬載昇平。看了這一言過其實的奏報，雍正警告說：凡事最重要的是務實，不欺不隱才算良吏，“粉飾、迎合、頌讚、套文陋習，萬不可法”。主管河南山東一帶黃河河道的總督朱藻曾接到雍正這樣一則諭訓：地方上一點小事，“何用如此誇張”，你的奏報往往是虛浮不實，“朕甚不取”，“一處不實，則事事難以為信也”。雍正告誡百官，虛假奏報將會失去皇上日後的信任。
浮誇粉飾，在有關雨雪水旱農業收成的奏章中問題尤其突出。對此類失真奏報，雍正每每透過誇誇其談的文字