議意見相符一致，就照這一意見定稿啟奏；若是意見不完全一樣，由諸位大臣另行商議。“如此，不但不致互相推諉，而且亦各能出其主見。”雍正試圖建立一種分班議事制度，讓議事者必有所言，不得不言，從而使投機者失去附和的機會。
善於搞迎合把戲的朝臣，除了對皇上的話不敢說半個不字外，還想方設法地討好皇上，但這種人在雍正那裡卻往往討個沒趣兒。山東兗州知府吳關傑曾奉到一道諭旨，內容是令他實心任事，為政勤慎。吳關傑把皇上的諭旨奉為至寶，先是“懸掛堂中”，朝夕瞻仰，後來又找工匠把諭訓一字一字地刻在府衙大堂的屏門上。他把自己如何尊奉聖旨的舉動詳細奏報，說如此“時凜天顏於咫只，勿忘聖訓於須臾，觸目驚心，甚為有益。”極力想以此博得皇上的歡心。吳關傑甚至還請皇上命令各省文武官員，一律在大小衙門的屏門上刊刻諭旨，使聖旨高懸，舉目皆是。雍正當即給吳關傑潑了一瓢冷水，教訓他：你本不是什麼超群之才，料理好你份內的事就足可以了，“此等迎合之舉皆不必”，“此等多事朕皆不喜”。
對臣工奏摺中肉麻的稱頌和不著邊際的套話，雍正十分反感，每有這類摺子送達御前，必遭嚴厲痛斥。雍正二年（1724）二月，廣東巡撫年希堯奉到雍正一道口傳諭令，教導他如何治理地方，年希堯寫摺子奏謝說，皇上所頒諭旨不僅周詳備至，而且料事如神。雍正看後批道：“寫來套話，何常有一句你心裡的話。”雍正三年（1725）八月，福建學政黃之雋寫摺子稱頌“皇恩浩蕩”，雍正訓斥他：“凡百隻務實行，不在文字語言。頌聖具文，朕實厭覽。”雍正毫不客氣地鄭告群臣，歌功頌德的套話空文“實聽厭矣”。
借用好年景來稱讚皇上的聖德，是乖巧臣工的又一迎合花樣。雍正十年（1732）四月，署陝西巡撫馬爾泰奏報地方雨雪情形，說仰賴皇上洪福，今春風調雨順。雍正用硃筆在“洪福”二字旁畫了一道線，批道：仰賴洪福，這類套話實在沒味，朕已再三告誡內外百官不要做迎合虛文，已是口乾舌燥了，你竟仍務此道，難道沒長耳目嗎？那些想透過美言讚詞博取雍正歡心賞識的臣工，結果往往是適得其反，等待他們的是一番毫不留情的責罵。
在等級森嚴的封建社會，大臣自稱“庸陋“、愚昧”，往往被看作是謙恭的美德，雍正卻認為這是官員虛偽不實諉過卸責的空文。雍正五年（1727），安徽巡撫徐本在一件奏摺上說，“臣深覺見識愚昧”，雍正在“愚昧”二字旁畫了一道紅線，批道：“此二字，朕深惡之，非由衷之言也。”有個叫劉應鼎的大臣，在升任四川布政使後寫摺子謝恩，說自己性情愚昧，見識短淺。看到這過分恭謙並不實在的話，雍正批道：“似此心口相違之空文，朕實厭而惡之。”在雍正看來，內外百官中，這種過分恭順謙虛的言辭，沒有一句是心裡話，都是言不由衷的套話。雍正七年（1729）冬，陝西降雪，巡撫武格沒有及時奏報。當皇帝追問時，武格回奏說“臣等愚昧，實難辭咎。”雍正用硃筆將“愚昧”二字劃去，怒加訓斥：朕深惡此等虛詐俗談！若把你這個愚昧之人用為封疆大臣，那麼朕的愚昧又怎樣講？還是誠實一些好，這樣的空文再也不要有了！
清代官場上流行著這樣一個術語，叫“名實兼收”。那麼，究竟什麼是“名”，什麼是“實”呢？對此，雍正做了入木三分的解釋：“所謂名者，官爵也；所謂實者，貨財也。”他進一步指出：“今之居官者，釣譽�