道家的代表老子說：“輕諾必寡信，多易必多難”，莊子說 ：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人。法家的代表韓非子則認為“巧詐不如拙誠”。墨家的代表墨子強調：“志不強者智不達，言不信者行不果”。在我國傳統儒家倫理中，誠信更是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規範。孔子曰“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” 、“人而無信，不知其可也”、 “民以誠而立”。孟子云： “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”。荀子認為“養心莫善於誠”。在《禮記·中庸》裡，“誠”更是成為禮的核心範疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”。
古代聖賢之所以這麼重視誠信，正在於他們都看到了其對一個人形成人性的基礎作用 。可以講，一個缺乏誠信的人，是無法形成其它優秀的品質的。因為缺乏誠信的人不僅僅是欺騙別人，更是在欺騙自己，首先欺騙的就是自己。正如古人所言：“欺人者，先欺幾心。”“自欺欺人”從邏輯上也解釋得通，對於不守誠信的人而言，事情的真假他自己是最清楚的，明知是假還講得出來，就是在欺騙自己。長期欺騙自己所帶來的後果便是用自己所找的藉口為自己的一切錯誤加以掩飾，從而使得自己錯犯得越來越離譜，膽子也練得越來越大，直至最終根本就不顧是非善惡，什麼壞事都幹得出來。幹壞事的人不是不知道什麼是是非善惡，而是擅長為自己的錯誤行為和惡行找到一個自認為合理的藉口來掩飾、壓抑自己的罪惡感。從古到今，凡陰險狡詐、禍國殃民之人首先必是不誠信之人，當然，其最終結局也必以害人害己而告終。所以，不誠信最大的危害就是讓人為自己的錯誤行為和惡行找到一個自認為合理的藉口來掩飾、壓抑自己的罪惡感而胡作非為，最終害人害己。
我們會發現那些很難管理的孩子都有一個習慣，不管父母怎麼說他都答應得好好的，可說了以後還是一而再再而三的去犯錯誤、去為自己的錯誤找藉口，從而犯更大的錯誤，最後到了父母無法收拾的地步。問題正在於家長沒有在孩子成長過程中注重對其加強誠信教育，或誠信教育不到位所致。
當孩子開始撒謊的時候，你加以教育了嗎？當孩子佔別人的小便宜的時候，你加以教育了嗎？當孩子缺交作業的時候，你加以教育了嗎？你是否認為孩子撒的只是小謊，無傷大雅而睜一隻眼、閉一隻眼？
當孩子撒謊你教育的時候，你是否只是簡單的說一說或是劈頭蓋臉大罵一通？
當孩子撒謊的時候，你是否考慮過作為家長本人你平時是一個講誠信的人嗎？
家長現在在為孩子難教育而發愁的時候，是否想過，孩子正是在這些錯誤的教育觀念之下逐漸形成不講誠信，進而是非善惡不分的毛病的？
謊言一旦有了開端，孩子就會品嚐到撒謊帶來的“甜頭”，給孩子造成一種錯覺，撒謊可以給自己帶來好處。再加之，一個謊言背後，總要用多個謊言來掩飾，這樣一來，孩子