病同治之說。若說西醫靠的是先進的工具儀器，那麼中醫靠的是人的經驗智慧，即醫生的醫學修為越高，治療效果越好。實際上，這種情況不僅在醫學領域，其它領域也莫不如此。近代以來，沒有人靜下心來，認真鑽研中醫，什麼都淺嘗轍止，一味的急功近利，又有西醫的儀器方便，所以沒落了。不過我相信這只是一個短暫的現象，隨著東方科學地興起，中醫會再次發揚廣大的。”
靜思道：“當前，人們提出中醫藥的現代化，把中醫藥納入現代科學體系中，實質卻是中醫西醫化、中藥西藥化。”
東方老人道：“中醫西醫化、中藥西藥化，其根源在於沒弄清楚東西方科學的本質不同。東方科學和西方科學是兩種不同的理論形態，前面已詳細說過。一些學者盲目地把中醫這種東方科學理論按西方科學標準改造，註定是徒勞無功的。而所謂的中藥現代化，把中藥分割成分子層次，提煉出其內的化學成分，然後進行人工合成，此即為中藥西藥化。中藥關注的是這種天然藥物的整體效能及其融合。如《本草綱目》中，馬兜鈴效能：氣味（實）苦、寒、無毒，主治水腫喘急、肺氣喘急、痔瘻腫痛；月季花效能：氣味甘、溫、無毒，主治活血、消腫、敷毒。這種整體效能是還原不成的，即不能透過分割成分子或原子層次，再組合起來。”
靜思道：“我懂了。天然藥物是一個有機整體，是不可進行分割。分割後，它的整體效能是沒法還原的。這不同機械物質領域，可分割後再還原的。”
東方老人道：“你說的不錯。中醫哺育了中華民族五千年的繁衍生息，是華夏文化的重要組成部分，在五千年的實踐中，經過許多偉大人物的努力，形成了一座巍峨輝煌的雄偉殿堂。人們應記住這些偉大的人物，神農、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、王惟一、朱丹溪、李時珍、吳謙、葉天士等。”
靜思感嘆道：“是啊，這些輝煌的人物比那些妄言廢除中醫的人高明何止千萬倍。”
第十三章 古老的漢字（一）
日光亭內。
石桌上有一木盒。
東方老人道：“你聽過倉頡造字的傳說嗎？《淮南子·本經》中記載：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
相傳，倉頡始作書契，以代結繩。此前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀刻木竹記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
黃帝時是上古發明創造較多的時期，如養蠶、舟、車、弓駑、鏡子、鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡，四目重瞳，聰明智慧，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山，臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？倉頡日思夜想，仰觀天文、俯察地理，描鳥獸蟲魚之跡、摩草木器具之形，造出種種不同的形象符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡把這種符號叫作字。
東方老人道：“倉頡造字，用的是取象比類的方法，對事物或現象進行整體取象，然後同類類比。此後，漢字進入了其演化的歷史。”
東方老人把桌上的盒翻開，裡面有幾片龜甲骨頭之類，上面刻著一些線條符號。
東方老人指著道：“這是殷商時代的甲骨文，乃迄今為止，考古發現最早的文字，是用刀刻寫在龜甲獸骨上。你看，由於龜甲獸骨堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉。