記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。”
可能就是根據這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關。“俅俅”毛傳訓為“恭順貌”，而《說文解字》曰：“俅，冠飾貌。”
《爾雅》亦曰：“俅俅，服也。”
“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣。”
首句的“紑”既為絲衣的修飾語，則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
三、四句言祭祀之準備。“自堂徂基”點明祭祀場所。“基”通“畿”，指廟門內。這個地方又稱作“祊”（崩）。
《禮記·禮器》：“設祭於堂，為祊乎外。”
“祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，於廟門之旁，因名焉。”
“求之或於室，或於祊也。於室者，正祭；於祊，繹祭。”這是正祭與繹祭區別之所在。
此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作後者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。
鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者。”
“絕大謂函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。
“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以內外小大作儷耦，至本句變文。”也就是說，由上句的從小及大，變為此句的從大及小。
“兕觥”又稱爵，“兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢後眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’），故設兕觥焉。”
最後三句言祭後宴飲，也就是“旅酬”。這裡突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。
《小雅·桑扈》最後一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）。”與這三句正可互相印證。
這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩。
此篇主旨是“繹”。“繹”即“繹祭”，
語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”此詩未有“繹祭”字樣。
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